既知正依經典，須知相承論釋，依宗演教故，傳承清淨故。
依釋尊金口所宣《淨土三經》而獨立展開淨土教門的，最初始於親蒙釋尊授記，有「八宗共祖」之稱的印度龍樹菩薩，撰《易行品》判釋尊一代教為「難易二道」，指歸彌陀本願之稱名，喻如水上乘船，易行安樂；復撰《十二禮》讚彌陀之德。
繼有「千部論主」印度天親菩薩，總攝《淨土三經》之義理，造《往生論》，宣說一心之願，五念之行，往生淨土，速得菩提。
繼有譽稱「神鸞」之北魏曇鸞大師，雙承龍天二祖法脈，造《往生論註》，揭示《往生論》奧義，以「自他二力」，釋難易二道，顯明彌陀本願他力之旨；復撰《讚阿彌陀佛偈》一卷，盛讚彌陀淨土之德。
繼有德高化盛之隋唐道綽大師，私淑曇鸞大師，撰《安樂集》，判「聖淨二門」，順時應機，勸歸彌陀淨土。
繼有彌陀化身之唐朝善導大師，為道綽大師面授弟子，撰《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》等「五部九卷」，楷定古今，完備淨宗教門及行儀，淨土一宗卓然獨立，稱名一行騰耀古今。
復有日域高僧，勢至化身之法然上人，偏依善導，著《選擇本願念佛集》，開創日本淨土宗。
以上諸祖，造論撰疏，皆本彌陀本願，勸他力易行，一源一味，解同行同，是為相承論釋，亦稱弘願門。
