淨土宗之宗旨，以「四句偈語」顯明如下：
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生
此宗徽以「蓮花」及「地球」所構成，顯示「蓮花開滿地球」，即是念佛法門，弘遍世界。
「地球」是五濁惡世，是三毒熾盛之眾生，流轉投生之世界；而此宗徽之地球六條線，則是象徵六道之輪迴。
若念佛者，當知此人，即是人中，芬陀利華。
又說明念佛人之果益而言：
當坐道場，生諸佛家。
「芬陀利華」是千葉白蓮，世間罕有。五濁惡世、三毒熾盛之凡夫，若能專稱彌陀佛名者，現世為人中妙好人，命終必生彌陀淨土，脫出六道輪迴；當坐道場成佛，廣度十方眾生。故念佛眾生甚為殊勝稀有，釋尊以「芬陀利華」譬喻之，善導大師亦讚歎「念佛人」謂之「妙好人、稀有人、最勝人」。
另，《維摩詰經》意：
火中生蓮華 是可謂稀有 在欲而念佛 稀有亦如是
原文是「在欲而行禪」，而「念佛即是無上深妙禪」，故直言「在欲而念佛」，顯示「不斷煩惱得涅槃分」。如曇鸞大師《往生論註》言：
有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼淨土，三界繫業，畢竟不牽； 則是「不斷煩惱得涅槃分」，焉可思議！
此身雖在娑婆，已非娑婆久客；未生極樂，已是極樂嘉賓。可謂「火中生蓮」。
十方眾生，不論是誰，只要念佛，彌陀淨土便現其蓮花，可謂「念佛生蓮」，故法照大師言：
此界一人念佛名 西方便有一蓮生 但使一生常不退 此華還到此間迎
「此界」即是娑婆世界、五濁惡世，亦即此地球。此地球之人，但能念佛，彌陀淨土即生蓮花，其人臨命終時，佛與聖眾，持此蓮花，前來迎接，往生彌陀淨土。
《維摩詰經》亦言：
高原陸地，不生蓮華； 卑濕淤泥，乃生此華。
此地球之眾生，大多是罪惡生死凡夫，業障深重，煩惱熾盛，猶如卑濕淤泥，無有出離之緣，但只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，則淨土之蓮花，將開在卑濕淤泥之五濁惡世的念佛眾生之心中。
此「蓮花」亦是彌陀「正覺之花」，天親菩薩《往生論》言：
如來淨華眾 正覺華化生
亦即往生彌陀淨土之清淨蓮花眾，都是彌陀正覺蓮花所化生之菩薩。
此花既是彌陀正覺之花，又是念佛所生之花，則阿彌陀佛與念佛眾生，是機法一體，不相捨離。
故念佛人，步步踏著正覺蓮花，時時蒙受彌陀光照。
又，既是「念佛、淨土、蓮花」皆相同，則是「同一念佛無別道，同一淨土無別土，同一蓮花無別花」。則念佛人同是淨土眷屬，猶如兄弟，同秉父母（彌陀）氣血所生，可謂「本皆念佛人，本皆同根生」，理宜互相友愛，情同手足。故《往生論註》言：
同一念佛無別道，遠通法界皆兄弟。
此「蓮花地球」之宗徽，亦是譬喻極樂世界，亦即蓮花世界，因為極樂世界即是蓮花藏世界之故。
又，「蓮花地球」之宗徽，亦謂將蓮花遍播世界各地；亦即將此彌陀本願之救度的念佛法門，弘揚遍及世界各個角落。願彌陀之名，聲超宇宙十方界；使念佛之人，遍及地球五大洲。令五濁惡世，充滿念佛人；轉五濁穢惡世界，為蓮花淨土世界。
古德言：
得生西方去 蓮華朵朵開 華開無數葉 葉葉見如來
又言：
願將東土三千界 遍種西方九品蓮
《無量壽經》言：
我至成佛道 名聲超十方 究竟有不聞 誓不成正覺
《莊嚴經》言：
我若成正覺 立名無量壽 眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿 亦以大慈悲 利益諸群生
其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉
《往生論》言：
觀佛本願力 遇無空過者 能令速滿足 功德大寶海
