一、 病重者念佛，只可一心求往生極樂世界，不可求病好。因壽數有定，若壽限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命終只有輪迴。求往生，若命不當終，也不會即死，反而因為心無掛礙，稱順佛心，感應神效，故能業障速消，疾病速癒；若壽命當終，即順利往生成佛，正是快事。

二、 病重不可治，當善巧令知病情，使有心理準備，一心念佛求願往生。若一味隱瞞，說「你沒事，會好起來」，等於強求病人為了其他健康人而堅持活下去，不允許他離開，而病人此時絕不可能做到，故有極大的心理壓力和情感拉扯。到最後，病者與家人誰都沒有勇氣，捅開這最後一層窗戶，便一直拖延，最後病者在慌亂中糊裏糊塗地死去，失去往生成佛的大好機會。這對病者極為不利，也是不負責任。此時若以勇氣、愛心說出真相，並介紹阿彌陀佛、極樂世界，病者必然如釋重負，前途充滿光明。

三、 醫藥無治，或病人自知臨終，要求回家，不願再治時；當速回家，不可勉強在醫院。因醫院環境令病者身心不安，而家中溫馨安穩。若礙於條件，不能即刻回家中，只宜人性化保守護理，不可強行施治，尤其不可於臨終時刻施打強心針、急救、使用復甦器等，此令病人極度痛苦，等於推其下地獄。

四、 命終不可哭泣，以免牽動亡者情愛，障礙往生。當一心念佛，助其往生。若悲不能忍，當離開至遠處小聲哭泣，情緒穩定後，再來念佛。

五、 命終不可立即更衣、搬動等，因亡者此時神識尚未離體，任何觸動皆令其受大苦惱。更不可立即送冰庫，令亡者如入寒冰地獄。如有條件，最好念佛至八小時，或更長時間之後，再為換衣等。若體僵，用熱毛巾捂關節，即能曲動。

六、 助念唯念「南無阿彌陀佛」，即使《阿彌陀經》也不用念，《地藏經》、其他佛菩薩名號、咒語等，一概不念。因為此時唯有一句南無阿彌陀佛神效立即，其他皆緩不濟急。

七、 助念者唯一心念佛，視情況適當開示，不可頻頻掀看亡者頭面、探試體溫等。

八、 開示可參考《臨終開示》（下文），據情加減。開示與念佛可反覆交叉，然以念佛為主。不可長篇大論，長時間開示，而少念佛。因病者精神不足，亡者神識迷悶，若長時間開示，則神情渙散；須靠佛號攝持，方能安定心神。

九、 病者臨終，一切皆賴餘人相助，家親眷屬之善解助成尤為重要，以上諸條能做到幾分即做幾分，行有不及，當一心念佛，為病亡者祈願，消除業苦，速生極樂。

十、 臨終助念，乃是為平生不念佛的人，或雖念佛而只求世間福報、不求往生的人，以及雜行雜修、一生擔心往生不定的人，為他們所開之特別補救的方法；令其於人生最後關頭，通身放下、徹底靠倒阿彌陀佛，乘佛願力，安然往生。並非平時不念佛只等臨終助念，也非平時念佛無用，更不是說必須經過臨終助念才能往生。