阿彌陀佛说法圖全：晚唐（846-907）／宽69cm ／高210cm
五臺山佛光寺位於山西省忻州市五臺縣豆村鎮。寺院依山而建，中心平坦，四面林巒，彷彿敞開著胸懷，迎候每一位朝拜者。佛光寺作為五臺山古寺之一，歷史上高僧輩出。北魏曇鸞大師是第一位在該寺落髮的僧人。唐代法照大師，相傳也曾於大歷年間在佛光寺弘傳淨土。隋唐時期，五臺山一帶是淨土信仰最為興盛的地區，佛光寺深受影響，成為後世淨土行人研究本宗以及中國佛教史的重要遺產。
阿彌陀佛说法圖左
佛光寺始建於北魏孝文帝年間（471~499），會昌法難期間，除祖師塔等幾座墓塔之外，其餘建築悉遭破壞。唐宣宗年間得以再興重建，留下了許多唐代文化稀世之珍。近代建築學家梁思成依據敦煌莫高窟第六十一窟的「五臺山圖」對佛光寺進行了詳盡考察，確定其建築年代歷史及獨一無二的藝術價值。
佛光寺大殿並不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建築學家梁思成稱為「中國第一國寶」，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建築。殿內保存的塑像、壁畫、墨蹟等均是唐代原物。其中繪於前簷北次間拱眼壁外側的「阿彌陀佛說法圖」，更是唐代寺觀壁畫的珍品。
壁畫布局共分三組。中間一組描繪的是以阿彌陀佛為中心，脅侍菩薩立兩側的說法場面。由中間向左右展開，分別是以觀世音菩薩、大勢至菩薩為中心的兩組聽法圖。二菩薩兩側亦有脅侍菩薩、天王等相伴護持；頂部為翱翔的飛天和白色的流雲，其中端坐著赴會聽法的眾菩薩及弟子。畫面著色以青、綠為主，赭石、鉛粉次之，間以少量原砂和土黃。阿彌陀佛身披袈裟，結跏趺坐於仰覆蓮佛座上，雙手交合，身後身光、頭光俱全，靜謐慈祥。諸菩薩眾身姿微曲，飄帶自雙肩下垂，拂袖瀟灑。或雙手合十，或結「吉祥式」手印，或捧物供養，均有頭光，恭敬圍繞阿彌陀佛兩旁，場面十分壯闊。
阿彌陀佛说法圖中
此幅說法圖，因年代久遠，早已失去光鮮豔麗之感，但唐代壁畫的筆法技巧仍可見一斑。其風格、色澤也與敦煌石窟所存唐代壁畫如出一轍，具有濃厚的古樸風韻。在歷史朝代的更迭中，淨土法門亙古亙今的教化力絲毫不減，透過佛教藝術利益群生，流傳千古。
壁畫表達了當時人對淨土樂事的美好嚮往。彌陀本願力成就了極樂世界一切功德莊嚴。願生稱名者皆得往生，一旦往生，自然隨意聞法，受樂無窮。如《大經》言：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。」
睹此畫，又不禁想到當念佛人報謝娑婆、花開蓮現、睹見彌陀之場面，若遇宿世父母親眷，影現宿世輪迴過往，定是「悲喜交加」衷腸難訴。誠如善導大師《般舟讚》中言：
父子相迎入大會，即問六道苦辛事。
或有所得人天報，饑餓困苦體生瘡。
爾時彌陀及大眾，聞子說苦皆傷嘆。
彌陀告言諸佛子，自作自受莫怨他。
菩薩聲聞將見佛，禮佛一拜得無生。
彌陀告言諸佛子，極樂何如彼三界？
新往化生俱欲報，合掌悲咽不能言。
得免娑婆長劫苦，今日見佛釋迦恩。
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」是故《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛反覆勸我們：「應當發願，願生彼國。」《無量壽經》亦言：「無有三途苦難之名，但有自然快樂之音。」故而，「若是釋迦真弟子，誓行佛語生安樂。」
共願一切眾生同生淨土，於一切時處親近彌陀，百千快樂自然而至！
文／佛救居士
