二0一七年，我與佛滿法師相識於河北靈山寺，各自分開後，一般很少聯繫，只是有事時偶爾通個電話。

　　佛滿法師生性乖巧，善解人意，平時話也不多，總是自己一個人默默的念佛。偶爾交談幾句，知其願往生的心一直都很迫切、很堅固。

　　二0一九年三月三日，因一直不能適應浙江寧波的氣候，咳嗽不斷，遂來到廣西北流我所在的佛堂，想要修養一段時間。三月十號、十一號、十二號，連著三天助念，奔波加上勞累，佛滿法師咳嗽加劇、少痰，當時我們都沒太在意，吃了一些止咳藥，認為休息一下就可以了。然隨後的時間裡，她只要平臥，咳嗽便加重，日夜不能安眠。

　　因佛堂事務較多，一直未能帶她到醫院做檢查，而且她本人只想看中醫。2019 年3 月29 日，恰巧遇上佛順法師要去南寧同有三和中醫門診複診，遂一同前往。醫生囑咐三副藥配合針灸治療，若無起色，建議到西醫院查明病因。醫生看過後，雖然可以睡會覺，但狀態一直不好，呼吸短促、無力，走路、上樓都很費力。我們接受醫生的建議，於4 月2 日到廣西壯族自治區人民醫院就診。醫生通過問診、查體，建議馬上做心電圖，心電圖顯示：竇性心動過速，心率140 次/分，立即轉入搶救室。通過各項醫學檢查，診斷為：肺部感染嚴重，急性呼吸衰竭。因佛滿師呼吸困難，醫生要求氣管插管、上呼吸機等等搶救措施，但佛滿法師願生心迫切，主動要求放棄治療。醫生遂囑咐，病人病情較重，回去後要繼續輸液消炎治療。

　　回到住地後，4 月2 號下午五點左右，佛滿法師寫下了一份簡單的遺囑，清晰地交待了身後事。因想趕回我們佛堂所在地繼續就醫治療，聯繫好車輛後，遂於晚九點半從南寧驅車連夜趕回，淩晨一點半左右到達佛堂。期間的四個小時的時間，佛滿法師一直都很堅強、很安靜，也很平靜，念佛機一直都隨身攜帶，佛號聲不斷。路上她曾一再要求不要帶她到醫院再做治療。

　　回到佛堂後，將她背回房間，躺在床上，她一直大汗淋漓。說胸悶，心臟跳得很快，讓我幫她輕輕推推後背。淩晨五點多，她說：餓了，想要吃點粥和菜。我說：齋堂現在還沒做出來，泡點五穀粉給你喝，好不好？她說：「好」。五穀粉泡好後，我將她扶起，只喝了一口，便昏厥過去。我趕緊將她放倒、平臥，呼喊她，隨後她甦醒過來，跟我交待了一些事，然後告訴我，她快要往生了，隨後即錄下三分多鐘的視頻。

　　從視頻中可以看出，佛滿法師在往生前說自己覺得「很舒服」。她毫無掛念，正念堅固，自自然然，利利落落，完全見不到如臨大敵般的緊張氣氛。她數度微笑，也說了不少話，說不必聯繫任何家人（淨宗法師按語）。整個過程，她意識清楚，對話流暢。

　　從錄完視頻到她最後一口氣，大概四十分鐘的時間，她因虛弱，我陪著她，一直在隨著念佛機靜靜地念佛。4 月3 日早上7:13 分，佛滿法師就此長揖娑婆。她走得很快、很順利，沒有任何病苦，如遊子歸家般安然。

　　隨後，廣西北流市善導助念團眾居士為法師念佛送行。助念24 小時後，為她沐浴更衣，身體非常柔軟，可盤坐，皮膚細膩光滑。

　　佛滿法師在南寧看病期間，佛順法師、佛實法師一直陪伴在側，軟言慰語，端水端飯，細心周到地照顧佛滿法師，令她感受到師兄弟間崇高的法誼、法愛。也特別感謝廣西北流善導助念團眾居士的發心護持，把佛滿法師的身後事處理得細緻、周到、圓滿，並於2019 年4 月4 日舉行了殊勝的送行法會。

　　佛滿法師往生前後，冥冥中阿彌陀佛一直在加持護佑。正如淨宗法師所說：往生本來就應該是這樣子的，瓜熟蒂落，這是每一個凡夫都可以達到的，除非有特別的業力。不加任何花俏，多餘的動作語言、表演，很踏實，很實在。佛尚未到，尚未見佛也無任何不安、焦慮，也不需要人情無益的安慰。讓人看了很安心。覺得這是很好的示範，平平常常、普普通通、實實在在，不必轟轟烈烈，沒有豪言壯語，更非如臨大敵，只如回家般安然。

釋佛徹記 2019 年4 月12 日

附：平靜安然歸本家   

         — —  淨宗法師  

壹、臨終前對話

       古今中外往生的案例很多，凡是記載下來的，都有他們的特點，都足以打動人心。相信很多人看見這些往生傳記，可能會在心中盤算，「我走的時候能像他們那樣就好了。如果能夠站著走，坐著走，能夠天樂鳴空、妙香瀰漫……」，想是這麼想，也就是一個想法而已。

       回頭對照自己，「哎呀，我可能做不到」。為什麼呢？既不是高僧大德，又不精進修行，所以固然很羨慕，回頭想一想，或許還有點受挫折。

       接著又想「這些做不到，最好沒什麼病，無病無苦，不麻煩人家」，這個要求好像不高，但看現代的人，這也是不太容易的，當然有人可能會這樣。

       佛滿師這段往生視頻，離她往生才40分鐘。在這段視頻之後就沒有再說過話，也就是念佛機陪伴在旁邊。我們能看出來佛滿師非常有信心，也非常穩定，安詳。在這三分鐘的談話當中，總共有20個回合，就是佛徹師講20句話，佛滿師也有20句的回應。

       這當中佛滿師微笑了好幾次，她心境之安然，就是回家般理所當然、自自然然、毫不勉強，這種心境給人極大的力量，非常讓人受感染，受鼓舞。

       她沒有豪言壯語，也沒有信誓旦旦，這個場景甚至有點孤單落寞，根本沒有興師動眾，沒有大排場，也就是佛徹師一個人在旁邊，可是整個氣氛特別安詳，溫馨，所以讓人覺得很感動。

       我們見到一般臨終助念的場景，如臨大敵，好像有什麼大事要發生，又怕不能完成目標。助念的人一大堆，往往會再三提醒，「某某人，你現在一定要抓住正念，一定要如何如何」，即使嘴上沒這樣說，心裡也在那裡七上八下，「我要怎樣更好地幫助他，讓他能夠正念分明往生」。

       總之，就好像學生上考場一樣，面對的是很難的考題，自己水平又沒把握的那種，緊張得很。

       我們看佛滿師這段視頻，她面對生死，40來分鐘就撒手而去，她有一點點緊張嗎？佛徹師也沒有半點緊張。

       這種場景，我覺得回家——往生西方極樂世界，我們任何人都應該這樣，也都可以這樣，用不著過於緊張，大陣仗、大排場地來預演一番。因為往生就是回歸我們的老家，孩子回家不就是很自然的嗎？

       佛滿師並不懂很多的教理，不會用很多專業的佛法名詞。人的一生都可以作假，臨死之前是作不了假的，那時候的心境、種種狀態不允許他作假。何況佛滿師一生就是一個很老實的人。

       我們看她這三分鐘的對話，這20句的對話涉及到好幾件事。

第一，關於她的家人。

       佛徹師跟她說，在她臨走之前叫她弟弟、哥哥來看一看。她說了什麼呢？「不要，他們應該不會來的」。後來再三問，已經說了三遍了，她就答應「嗯」。就是對家人她也是很坦然的，往生的心很決絕，懇切。可能離家也比較遠，就說「不用叫來了」。她往生在廣西，家是在廣東。

第二，她和阿彌陀佛的關係，那簡直是非常鐵的。

       佛徹師問她：「看到阿彌陀佛來接你了嗎？」她說：「不過還沒有來。」「他有沒有通知你啊？」「沒有，我估計是快了。」一般人到最後就會懷疑，或者是過多地期盼，「哎呀，阿彌陀佛，你怎麼還不來呀？」佛滿師回答得很平常，她也沒有半點懷疑，「佛不過還沒有來」，加了「不過」兩個字，就是說「往生是一定的，不過佛到現在還沒有讓我看著」。你看她心裡有半點擔心嗎？沒有。這就是完全地仰賴和依靠。

       佛徹師有點不死心，前前後後問了好幾遍，「你是怎麼知道要往生的？」臨終要往生了，可能就是如人飲水，冷暖自知。佛徹師大概是要問她「是不是阿彌陀佛告訴你了？你給我們顯示一下預知時至吧」。

       很遺憾，佛滿師也沒有跟她說這些，她只是說「我自己覺得快了」。其實未必要有一個怎樣神秘的感應，要確定幾點往生，就是自自然然知道，應該時間差不多了。

第三，跟師兄弟之間的關係。

       她就說了一句，「感恩你們」。因為她最後生病大概20來天，都是師兄弟在照顧她。臨終前到南寧醫院去檢查，然後晚上拉回來，問她還有沒有別的事要交代，「你可以說兩句吧」，她說「不說了，任何人我都不說了」。

       臨終前就是這樣的，沒什麼好說的，也不需要說什麼，就完全放下了。當然，也是她的精力、體力不夠。

       其實還要說什麼呢？頭一天下午就已經把遺囑寫好了，現在就等著跟佛走了。所以，該交代的也早就交代了。她頭一天寫的遺囑，等會兒我再跟大家分享，一百多字，很簡單。

第四，關於她的身體狀況。

       佛徹師問她，她說了三遍「很舒服的」。這個時候她要裝假，能裝得了嗎？往生前才幾十分鐘，說「很舒服的」，而且說三遍。

       第一次佛徹師問她「你痛苦嗎？」她說「沒有，很舒服的」。

       第二次問她「很舒服，沒有難受的感覺是嗎？」她說「很舒服的」。

       第三次又問她「身體沒有不舒服，是嗎？」她說「現在沒有什麼不舒服」。

       第四次又問她「覺不覺得氣促、胸悶？」她說「現在沒有」。這個「現在沒有」，因為她這個病是「急性呼吸衰竭」，按說到臨終是很痛苦的。

       可能在這之前的過程，到醫院檢查等，在呼吸方面都有很多障礙，所以佛徹師才反覆地問。

       但是不管怎麼問，她都是說「很舒服的」。病苦到最後的人，想裝出不痛苦，這怎麼能裝得出來呢？但是，你看她的視頻都是很安詳的，甚至還笑了好幾回。

第五，就要成佛去了。

       問她「怎麼舒服呀？」她說「就要成佛去了」。你看這句話，給人多大的安心和鼓舞啊。這個「很舒服的」，應該至少身體上並沒有過於劇烈的痛苦，甚至很可能比較安定，讓她沒有覺得哪裡不舒服。

       當然，最重要的是，她說「我就要成佛去了」。這是一種全然的安心，對往生淨土成佛完全地安心、歸命、投靠、嚮往。

       佛滿師也講不出那種高妙的名詞、語言，說得很簡單，很懇切。關於往生，很確定，「只要去極樂世界就好，其他的都不要緊」，這是她唯一的目標。

       而且知道一定能去，說「就要成佛去了」。也知道一定會回來，佛徹師跟她講「你到時候要回來接我們啊！」她說「一定會的」。

       那麼，其他所有一切事呢？她說「其他的都不要緊」。人在最後關頭說的話，特別直，特別實在。

第六，其他的都不要緊。

       什麼叫「其他的都不要緊」呢？家裡人來不來啊，看不看啊，怎麼知道自己快要往生了，身體情況怎麼樣啊，佛有沒有來接啊，有沒有看到啊……這些瑣碎的事，在她看來都不要緊。不要緊就是不重要，也不用擔心，也不用去記掛考慮。

       這個過程當中，總共念了兩句佛。最後佛徹師就說「那現在我們就什麼話也別說了，就靜待阿彌陀佛，來念佛吧」。然後她就點點頭。

       所以我覺得佛滿師的往生特別殊勝，她給我們的啟發也特別多。我看了以後，覺得我們每一個平常人的往生，都應該這樣子，這是我們能做得到的。

       至於說站著走、坐著走、燒出多少舍利子等等，那個不一定做得到。但是像佛滿師這樣往生，還是可以做得到的。

貳、臨終遺囑

       佛滿師，今年四十五歲，年齡也不算大。在這個年齡，一般人得一點小病，求生的慾望都是特別強，願意活下來。

       但她不是的，她就一心求往生。她這個一心求往生的心，不是得了病之後才有的，從她信仰彌陀救度，在弘願寺做義工，然後到出家，整個過程都這樣。這些都是我從佛徹師她們那裡得到的訊息。

       她生病前後大概也就十來天。她在3月12日、13日、14日這三天還去幫人助念，之前就感覺到不太舒服，助念累著了，回來之後病情就發了。當時她也沒當回事，也不怎麼去看。

       到3月29日，佛順師要去南寧看病，就帶著她一道去檢查。中醫開了幾帖藥，沒有明顯好轉，建議她去西醫檢查。西醫一檢查說是急性呼吸衰竭，要插管子，要用呼吸機。

       她當下就決定不需要這樣了，因為她要去往生。你看這四十多歲的人，生病才十幾天。當天晚上九點鐘，直接用車拉回到佛堂，路上顛簸了4個半小時，到早晨1點半才到。就是4月3號凌晨1點半到的，5點多鐘有一點對話，6點多鐘有錄一段視頻，7點多鐘就往生了。

       在廣西南寧期間，4月2號下午，她就寫了份遺囑，遺囑總共就120字，還是很感動人的。我來讀一遍。

       這是在4月2號下午5點多鐘寫的，看筆跡顫顫巍巍的，肯定是到最後了。

       這大概120個字的遺囑，主要講了三件事：第一個是說她氣息將斷，不要送醫院，不做任何急救，當下靜待往生；第二，就是讓佛徹師幫她處理；第三，往生之後，骨灰隨意撒在山上。最後也作了交代：「我因為身體虛弱，就簡單說這幾句。」所以，還是很清楚明瞭的。

       開始的抬頭，她是把「師兄弟」擺在前面，所以看得出她的道心，以師兄弟們、蓮友法上的情誼為重，親人們放後面。這都是她心跡的表現。

       她文化也不高，因為這120個字，錯字有兩處：「業障深重」，她寫的是「業障心重」，但是心也通，也許在地方口音當中是一樣的；「靜待往生」的「待」，寫了「代替」的「代」，這顯然是寫錯字的。

       那你說她文化有多高嗎？還漏了一個字，「人生無常」的「人」字漏掉了。缺筆的字有兩個：「隨意灑到山上」，「隨」字少了走之；「洒」字底下少一橫。倒序的有兩個字，「簡單幾句」寫成了「單簡幾句」。

       另外，地方口音有一個字，「今天以後」寫成「今天打後」，大概是說「打今天以後」。還有兩個字是後面補上去的：一個「的」字，一個「然」字。當時可能寫的時候漏了，又補上了。這120個字的遺囑能夠挑出毛病的就有十個字，所以文化也不是很高。

       她出家時間也不長，不到三年。她是在2016年農曆七月十五出家的，兩年半多一點。受戒也不到兩年整。

       她曾經在弘願寺做過義工，出家的時候她沒有告訴任何人。別人問她「你出家怎麼不告訴我們呢？」她說「我怕萬一剃不了度，就不好了」。說明她這個人一生很低調，也沒有高調地認為自己一定能夠達到標準、能剃度等等。

       平常她的話不多，跟大家相處得很好，很願意幫助人。這都是老實念佛人的一種狀態。所以，她最後能夠有這樣的示現，有這個樣子，跟她一生的做人也是相關的。講做人就是老實、低調和隱秘。

       你看她最後寫的這個遺囑，很有無常觀、罪惡感，徹底地能顯現機法兩種深信。一開始就說「我業障深重」，然後說「人生無常，我很快就要去了」。

       所以，我們這個法門很簡單，能夠具足信心，就沒有任何問題。一心靠倒阿彌陀佛，念佛是自然之事。她甚至在遺囑裡都沒有交代說「師兄弟們要怎麼幫我念佛」。一個是不用，師兄弟肯定要念佛的；再者她自己肯定也念佛，所以她就說了「靜待往生」。

參、靜待往生

       而佛徹師反覆跟她談話交流的時候也是這幾句話，「靜靜地等待阿彌陀佛來接引啊，靜待來迎啊，靜待往生啊」。

       這個「靜」就是心裡安靜，不浮躁，並沒有覺得是什麼大不了的事。或者「阿彌陀佛到底來不來啊？什麼時候來啊？怎麼還沒有來啊？」像這樣的情緒都是囉哩囉嗦的東西，都是不安靜的。

       所以，這個「靜」有三個靜：冷靜、平靜、安靜。

       你看她的處理、交代，從她得病以後到醫院看病，包括面對家人，寫遺囑，這些對話，都相當地冷靜，很理智，沒有什麼情緒波動，也可以講是有條不紊。

       晚上從廣西回來的時候，在路上就一直聽念佛機。身體那麼弱，在車上顛簸，肯定是不舒服的，但是再三交代說「你們不要再把我拉去看病了」，很冷靜。你看她寫的遺囑，還有臨終前三分鐘的小小視頻，很平靜，非常安靜、安心、安穩、安詳，這就是靜待往生的一個樣子。

       佛滿師可以講是一個平平常常的出家眾。既不是高僧大德，也不是出家時長，也不是修行精進，也不會講經說法，也不是重要的執事幹部，也沒有超人的能力，可以講在人堆當中是很不起眼的，但是她信願很虔誠。

       她往生之後，也沒燒出幾百粒、幾千粒舍利子。當然我覺得這些對她都用不著了。她走得很安詳，也是身體柔軟、面相很好。但即使沒有這些，也絲毫不影響她往生。

       當然，最後有佛徹師陪著她，那我想沒有佛徹師對她來講也絲毫沒有不安定。只是剛好碰到佛徹師，佛徹師當然是作為師兄弟加以關照，也是應該的。

       如果是晚上沒人知道，不就靜悄悄往生了嗎？這就是所謂「靜」。「靜」是安靜，不打擾別人。如果半夜裡走了，沒人知道，那不挺好的嗎？就像我剛才講的沒有興師動眾，搞一大堆人來。

肆、四平念佛

       所以，佛滿師這個人的特質、特點、信心就是這樣，體現我們念佛人一生到臨終，都是上人講的「四平念佛」——平凡、平常、平淡、平實。

       佛滿師也就是平平凡凡的普通人，平平常常地念佛。念佛就是自己的生命，也沒有把它當作格外的修行。就是念佛，這是我們本分當做的。

       所以，也沒有到最後特別地要求「要給我怎樣助念，你們如何做……」佛徹師當然也是念佛，這就是像家常便飯的事情。

       再就是很平淡。說的話、心境都平平淡淡的，不認為這是什麼大不了的一件事。既是每個人要面對的，也是彌陀必然也要來接引的，也是自己念佛最終的歸宿。心中很安然，很實在，實實在在的。

伍、同行相親

       所以，我個人覺得啟發蠻多的。佛滿師之所以走得這麼殊勝，跟她的為人、念佛的信心完全匹配。同時也是因為她有個好的緣分，就是在寺院出家，有師兄弟的照應。

       如果是在家，我想她可能走得就不這麼順了，據說她出家父母不同意，家裡的兄長可能還很反對。她在家念佛當然是可以往生的，可是家裡環境如果不允許，甚至有反對的，或許會格外生出障礙來。

       可是在寺院、在念佛堂這樣的環境當中，大家都念佛，自自然然師兄弟們就來幫忙念佛，也不需要再找人助念。

       一個是她內在的信仰很單純，再者是外在的緣分，師兄弟們和合一心，大家的價值觀、所追求的目標都一樣。

       如果在家，要是生病說不看病，作為父母的這樣表達，子女還不同意呢；或者子女要是這樣說，有些父母還不同意呢。一定要把你送往醫院。你看這師兄弟多好，你說不看就不看，就拉回寺院，也是非常好的。

       因為這過程當中，佛徹師、佛順師還有別的師父，大家的想法、觀念和目標都一樣，這就非常順利。

陸、說說助念

       由此，我聯想到我們助念應當抱持怎麼樣的心境，怎麼來開示、助念。

       其實，我個人對助念倒沒有太多的經驗。我們所見到的助念團，往往都是成群結隊，至少安排六個人、八個人、十幾個人、二十個人，然後念的時候24小時不斷，大家都當作一場「攻堅戰」。

       其實做得很疲勞，很累，往往有的人參加助念都怕了。我想，像佛滿師這樣的助念，一天助念三十個也不會覺得累。這也談不上助念不助念，就是跟著念佛機，大家在一起念念佛而已。

       在二十年前，我曾在江西參加一位姓黃的老居士的往生助念，那是我第一次去助念。我記得當時去的時候，他可能剛要斷氣不斷氣的狀態，然後就往生了。

       我是拉著他的手，就在那裡念佛，也做過幾句簡單的引導。整個念佛的過程我是感到非常輕鬆。

       因為我當時在念佛的時候也沒有覺得「我要幫某某人助念，我一定要如何才能幫到他」。

       我基本上就是一個人自顧自地在那裡念佛，念得很相應，念得很舒服；甚至自己心中想「我怎麼這麼自私呢？就我自己在念佛，沒有管對方」，對方躺在那裡都已經斷氣了。

       因為我自己念得很相應，我想「對，念佛就應該這樣，助念也應該這樣」。我也沒把對方當做一個死人，就是我們兩人在念佛而已。他現在是不能發出聲音來，我能發出聲音，我就認真念我的佛就好了。

       而且我認為只要我念得自己感受很好，這個磁場也一定會影響到對方，他感覺也會很好的。

       如果我自己念佛都是七上八下，心裡不安，一會兒睜眼看看他到底有沒有瑞相，一會兒又想一想別的事，或者說想要有點瑞相能證明我助念成功了，將來可以使更多的人生起信心。如果我這樣想得很多，可能對我也是消耗，對對方也許反而不利。

       我少有的幾次助念，基本上都這麼念的，自己感覺還挺好的，也覺得有信心。但是對照大面上的助念團，我都不敢把我的經驗跟大家分享，因為那都是好多人，都要輪班不斷地換著去念，所以我也找不到一個人去印證。

       最近有件事，包括佛滿師往生，我覺得助念還可以更簡單，這樣助念才可以推廣。如果還是原來那樣的，其實助念團都覺得很辛苦，很累。下面我會分析，為什麼會很累。

一、陳婉珍一人助念的經驗

       前幾天，就是4月7號（今天是14號），一週前我們到慈溪，我遇到陳婉珍居士。這是佛謙跟她談話，後來告訴我的，但是她前前後後的過程我知道。

       陳婉珍居士人非常溫和，是一位很好、很優秀的蓮友。她大概十年前就參加助念，那時候她身體不行，臉色看上去特別慘白，人特別柔弱。她就告訴我說，她參加助念以後都感覺很累，覺得自己身體好像很沉重。

       又聽到別人說「像你這樣身體陰氣比較重的，在這種場合或許有不好的信息到你身上了，你給背回來了」。

       她就有點猶豫，因為助念也是好事，她想幫人，但是她的身體反應又不行。她就問我，還要不要去，我就跟她說「可能助念有點辛苦，這樣也很正常。

       但至於說陰氣的、不好的信息你給背回來，這你倒不用擔心。因為你懷著慈悲心、愛心去幫助人家，怎麼會有不好的東西沾身呢，你放心吧！」我還是鼓勵她去參加，她也就聽話，後來參加非常多的助念，而且越助念身體越來越好。

       我看她這幾年，越來越感覺她身體好起來了，我就問「你現在身體怎麼樣？」「我現在身體好得很」。

       比如她現在助念，晚班基本上她都是自己挑重任，如果沒有別人，那幾乎是她一個人一晚上念到頭。因為有些人可能家裡有事排不了班，排不過來她就自己去。她說她念佛一點也不累，很輕鬆。

       如果第二天早晨有蓮友去接班了，她回家，她的媳婦常會說「老媽你怎麼臉色這麼好呀！好像吃了什麼補品一樣」。確確實實念佛很輕鬆，很殊勝，很給自己能量，一點都不累。

       所以她這個例子就給了我一種側證。我的觀點是：助念最好是一個人（特別指臨終前後最重要的時間段），或者說跟你有緣的，經常搭檔、搭伴的兩三個人；更多的人不必要了，更多的人可能是內耗。我們為什麼會累？就是因為去助念的人太多才累，要是一兩個人，還真的一點都不累。

二、佛七法師一人助念的經驗

       今天上午，我打電話找到佛七師，因為我想到佛七師「一個人的助念團」。我跟她交流，我說「你這一個人助念有什麼心得呢？」果然，佛七師跟我講的話，完全印證了。

       她出去助念都是一個人，而且她助念的人，多數都是家庭當中不信佛的。她發過一個願，「那些已經信佛的人，有人幫他助念就算了，我希望這些不信佛的人，能夠幫他們解決生死問題，助成他們的成佛」。

       佛七師非常優秀啊！一個女眾師父，完全和她當地的信眾、老婆婆們打成一片，去安慰他們。被她安慰鼓勵的，或者平常跟她在一起的，都有七年、八年的，有的身體好，有的身體不好，但凡往生的，都走得特別殊勝。

       佛七師自己說，她只要參加蓮友們共同組織去的那些助念活動，就覺得很累；只要她自己一個人去參加的助念，她都覺得非常輕鬆。有時候甚至一天24小時不怎麼吃喝，也不睡覺。喪家都看得清楚的，她幫助張羅，都感覺不到累。

       她說這樣念佛念一天，接下來一個星期身體狀態、精神狀態都非常好。這也是讓我大開眼界，這是第二個跟我這樣說的。她跟我交流的、跟我想的真是非常一致。

       她為什麼說人多反而覺得累呢？為什麼願意自己一個人去助念呢？她也非常低調，如果別人不問，我也不問，她是不會說的。

       主要原因，一個人是一條心，兩個人就很難達到一條心，三個人，七八個人，那當然就好多心了。在安排助念之前，要打電話，要通知，要組織，這些都很耗費人的心力。

       如果是自己去，就很簡單，自己一個人掌握吃什麼、喝什麼。到別人家裡一般都睡沙發，很隨便，很簡單，一般也不在那裡吃，頂多是一碗麵，或者是一碗粉。這樣就非常單純，她的心念不會消耗在其他方面。所以，我覺得道理必然如此。

       我們參加助念的時候，心中不要想太多，就是很單純地念佛。不要有那種「我在幫他助念，我要如何才能達到某種效果，一定要有怎樣的瑞相出現」。我們就全然把這些都放下來，彌陀自有安排，只管專注地一句一句念佛就好了。

       不管是陳婉珍，還是佛七法師，她們的親身經驗，經過助念的走得都特別地好，特別殊勝，特別有感應。所以，我覺得她們兩個是體驗到了一個人助念的好處，就是助念當中念佛的訣竅。

三、人多事雜

       我只是一種朦朧的感覺，找到她倆的這些例子，今天才跟大家分享，我覺得道理必然如此。也希望我們各地助念團的團長、念佛堂的堂主，還有分管助念的法師，可以參考這種方法。

       因為大家都感到助念很難找到一幫人能夠發心，特別是晚上，要是在北方，冬天晚上也很冷，如果我們把這套方法學會了，一個人助念，一兩個人助念，這是非常實在的，念的人也舒服，如飲甘露，而且利益也特別明顯。

       為什麼呢？七八個人、幾十個人助念都能往生，一個人助念那更能往生了。道理何在？就是專注，不打閒岔，不分心。因為人多，必然各人有各人的見解，有的時候助念的現場就成了吵嘴。

       有的想念四字，有的念六字；有的念《地藏經》，有的要念佛；有的要這麼主張，有的要那麼主張；張三想開示，李四還想表現一下。即使有威望的人來統領，把握全場的局面，也是有很多的事情。因為人多，自然就生出事情來了。

四、一對一

       我覺得助念很簡單，一對一，就是一個人坐在亡者的身邊，也不要把他當死人，就你倆念佛，一個能發聲、一個不能發聲而已。這樣就陪伴他一道，讓他跟阿彌陀佛一對一地見面。不是我們來助念的人有什麼威德、有什麼本事，讓這個亡者跟阿彌陀佛一對一。這個效果應該是最明顯的。

       當然，也不是反對兩三個、四五個人一起助念。如果大家都很和合，那些囉囉嗦嗦、纏纏繞繞的、不需要的事情，大家心裡都不存在，這當然也很好，也不會格外多地去消耗我們的精力、體力。

       總之，在這種情況下，念佛人的心境越單純越好，包括網絡助念。

五、網絡遠程助念

       為什麼最近傳出一些網絡助念裡面感應的事例呢？我想也是因為不需要搭車，也不需要興師動眾，也沒有那麼多紛擾的事項需要去協調，需要去統一大家的行動、思想、心念。每一個人來都是很單純的念佛，我覺得這個時候可能有另外一種效果顯現出來。

六、放下掛礙負擔，輕鬆念佛

       助念這件事情，是我們日常都必須做的事，要它能夠可長久、可持續，可以普及化。像那些大陣仗的，要有多少人來助念的，就不容易普及。

       如果能夠學會一兩個、兩三個人的助念，能感受到這當中的法喜、自在，像佛七師，像陳婉珍，如果我們有更多這樣的人的話，那一個助念團的十幾個人，幾乎就可以分為十個助念團，那你想一想，能幫助多少人？這都是實實在在的。

       希望去助念的蓮友們，也不要有額外的心思，也不需要自己擔心「哎呀，我一個人去行不行啊？」哪裡是你一個人去？阿彌陀佛，觀音、勢至等一大堆菩薩都在呢，我們不要把心思放在人事協調這方面。

       我們來幫他助念，他都最後關頭了，你還再去協調人事、心理，然後彼此消耗。因為這些方面，這些世間的事情一定是很消耗的，念佛，安安靜靜自己念佛，那有多大消耗呢？

       所以，心完全放下來，助念也有易行道的方法，就是完全任憑阿彌陀佛。我們只是念佛，安安靜靜，一句接一句，穩穩當當的，不要想有沒有瑞相，也不要想他能不能往生，也不要想助念能成功不能成功，你只要念佛成功了，就是成功。

       把這一切七上八下的心思通通放下，沒有負擔，這樣不就自然輕鬆了嗎？這樣念佛肯定不會感到很累。

       亡人是靠我們的念頭來引導的，如果我們的念頭猶豫不決，掛礙很多，即使在這種情況下，還能把他送往生；那一個人專注一心，對他利益肯定最大。

七、對家屬開示

       我覺得最重要的時刻，比如這個人斷氣前後，這一段時間是最重要的，這個時候就像我們個人念佛一樣，專一地去念佛就好了。已經往生之後，你再做一點什麼，放開一點，比如跟家眷講一些道理。

       臨終助念倒未必只是對亡者，亡者如果是信眾蓮友，那他早就知道念佛往生的道理了，可以利用這個機會給他的家親眷屬，讓他們建立無常觀，對極樂淨土阿彌陀佛有一個概念，適當的時候他們也能用得著。那麼這個時候心思回來一點跟他們講，這都是應該的。

       好的，今天給大家就分享這些，我相信有很多蓮友踏踏實實地在助念的前線，他們有很多寶貴的心得，需要大家去挖掘、整理。

       我這裡講的不一定周全，甚至也有一些誤判的地方。那麼有經驗的、有信仰的應該更有說服力，大家可以去走訪。像這些一般他們都低調，不會出來大肆宣傳。

       好，謝謝大家。希望所有的人都能像佛滿師這樣自自然然、平靜安然歸本家。

       南無阿彌陀佛！