宗，尊、崇、主之義（《大乘法苑義林章》）

　　依之佛教宗派之宗，具有獨尊、唯一、無上、統攝諸義，即宗是唯一，不可能有二，如國無二主；宗是獨尊，不可能有與之並列者；宗是主，必有其臣屬，並有效統攝其臣屬；宗為至上，更無有過者。

　　淨土宗之「淨土」特指西方極樂世界阿彌陀佛之淨土。

　　淨土宗乃是一代佛法，八萬四千法門中特以稱念南無阿彌陀佛名號為唯一至尊無上之法，並以此統攝一切萬法，往生彌陀淨土之佛法修行體系。

　　它有以下幾個特點：

　　一、以全體佛法為基礎。如同立國必依全體國民為基礎，單獨一個人自封為王不成其國，只能統治部分人也不是健全之國。

　　二、通過對一代佛法之判教而推出本宗所崇尚之法門。如世俗國家由種種制度設計而確立最高領導、各級行政機構。

　　淨土宗即由難易二道、自他二力、聖淨二門之教判，及要門弘願、正雜二行、正助二業之行判抉擇稱名一法超越萬法，念佛一行總攝眾行。

　　三、念佛及諸行迴向皆為淨土門內之行，但以念佛為宗，不以諸行為宗，以念佛為主，不以諸行為主，以念佛統領萬行，以萬行導歸念佛。

　　四、淨土宗是在權實關係中談念佛與諸行，並非單獨說念佛，單獨說諸行；也非混然不分，籠統並列談念佛加諸行，此皆失其宗，宗不成立。

　　祖師千辛萬苦以立宗，目的就在突出稱名，以使人人往生有份。

　　今人千方百計以破宗（或非出於有心，只因無知驕慢）以顯示自己智慧圓融。祖師有智慧，今人有智慧？不知有「宗」，即使看似偏激，實則圓融，萬法不漏故，權實分明故，有章可循故；無宗則看似圓融，恰成割裂，人情卜度故，不成體系故，支離破碎故。

　　現在人讀書進入碎片化時代，心浮氣躁，很難有整體觀，對於什麼是佛法門中的宗很少理解、靜心思維。如伏地螞蟻不知全山之貌，沙洞之蟹何曉大海之潮？或說可笑，但我們畢竟笑不出來，因宗派佛教乃中國佛教之根本特色，現在的人連「宗」的基本概念都不具備，可知佛法已是衰殘到了極點。