首頁 淨宗法師 法談開示 學法「十二防」
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法談開示
學法「十二防」

淨宗法師

 

目錄

一、法義學習的重要 
二、法義學習的內容 
三、法義學習的方法 

(一)個人自學 
(二)大眾組織學習 

四、法義學習注意事項 

(一)防止懈倦 
(二)防止自滿 
(三)防止夾雜 
(四)防止自作聰明 
(五)防止自創新意 
(六)防止自我發揮 
(七)防止好奇 
(八)防止求新 
(九)防止求玄求妙、別求深法 
(十)防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺 
(十一)防止名利 
(十二)防止造神,防止個人崇拜 
(十三)不要作怪、突出個人 
(十四)不要太自信 
(十五)嚴格按照《宗風》的「六不六化」 
(十六)嚴格按照傳承 
(十七)請法要簡單,不要繁瑣 
 

 

 

       法義學習,以前我也談過這個主題,今天就不具體講某一段法義,只是就法義學習本身和大家交換一下思想。

       講四點:

 

一、法義學習的重要;

二、法義學習的內容;

三、法義學習的方法;

四、法義學習的注意事項。

 

       重要,就是重要性,為什麼要學習;內容,就是學什麼;方法,就是怎麼學;注意事項,就是哪些方面是要注意、克服的,不能走偏。

 

一、法義學習的重要

       法義學習是我們本門乃至整個佛教永恆的話題,是永不過時的話題,再怎樣強調都不過分,要經常談。

       法義學習是我們接受阿彌陀佛法乳滋潤的來源。如果沒有法義學習,我們怎麼能得到法的利益呢?法乳怎麼會流到我們心中呢?

 

       像小孩子要喝奶,沒有媽媽的乳汁他就無法成長。如果沒有法義學習,阿彌陀佛的法乳就不能流入我們心中,我們的法身慧命就不能覺醒,「自信教人信」就沒有動力、來源。

 

       所以,法義學習不僅是我們個人法乳的來源,也是我們「自信教人信」的本錢,是淨土法門得以長久發展的基礎,是佛教生存的命脈,是我們個人及眾生的法身慧命乃至彌陀生命之所繫。

 

       沒有法義學習,我們個人就難以覺醒,眾生也解脫無望,阿彌陀佛也等於被凍結了。通過學習法義,阿彌陀佛的慈悲才能流入我們心中,流入眾生心中。沒有法義學習,阿彌陀佛的慈悲怎麼讓大家知道呢?

 

       法義學習事關重大,它是整個佛教的根本。

 

       現在各地寺院提倡並開展法義學習的不多,多數是作佛事、作法事。當然,這些在接引信眾方面也有一時的方便。但真正說起來,在古代,尤其在隋唐時期,絕對不是盛行作法事,而是盛行講法。有很多法師、很多大的教團在推展法義學習,辨經,講解,著作,講學成風。

 

       現在講法沒落了,才盛行作佛事、作法事。光靠這些是不行的,會讓人感覺佛教沒有希望、沒有前途。所以,國家宗教局、中國佛協大力提倡學經講經。

 

       在我們本門,尤其要大興講學之風。我們推出講師制,探索推展各種學習方法,會在佛教界興起一股新風。希望各地的法師、道場領眾一定要重視法義學習,法義學習再怎樣強調都不過。

 

二、法義學習的內容

       講師制的各級書目就是我們學習的內容,已經列出來了。

 

       具體講,一是播經機、視頻講座;二是經書法本,即弘願寺流通的淨土宗叢書;三是《淨土宗簡報》,兩個月一期,這也是我們學習的內容和資料;四是淨土宗網站、弘願寺網站;五是兩個微信,即我的微信「jingzong18」和「淨土宗弘願寺」微信。

 

       學習資料就是這些,很豐富。它們的格局、定位不一樣:微信是每天發,比較簡短、及時,而且潛移默化,一天一小段,不是大篇幅的,慢慢熏習就能得到佛法利益;網站就更穩定一些;《淨土宗簡報》是把兩個月來的主要事情、學習的主要法義作一個總結,內容基本是從微信和網站中抽列出來的,所以一定要注意看,裏面的內容都是精選的,能夠代表一種聲音、一個方向。及時跟進學習,才能與弘願寺保持很好的互動。

 

       微信的作用非常大,通過微信,大家就能密切互動。比如我這次在大同普渡寺講解《無條件的救度》,視頻已經全部上傳到微信。昨天佛使告訴我,第一集的觀看人數已經接近兩萬。如果不通過網路,不通過微信,各地蓮友怎麼能及時、快速地學習呢?現場聽眾只有五百人,現在通過微信發佈出去三天,就有兩萬人在看,可見這個力量非常大。

 

       簡報之外的經書法本當然更穩定,因為這些經書法本是長期流通的,經過反複校對、修潤。

 

       播經機、視頻講座是另外一種形式,讓大家聽聞起來很方便。

 

       這是幾個主要的學習管道,大家要利用好。

 

三、法義學習的方法

       法義學習的方法大致分為兩類:一是個人自學,二是大眾組織學習。

 

(一)個人自學

       關於個人自學,還是提倡以聽播經機和看視頻為主,以閱讀文字資料為輔。文字資料就是經書法本、簡報等。

 

       當然,每個人的自學能力不同,學習的深度自己掌握。自學要求有自學能力,也要有自制能力,能夠克服自己的懈怠,否則自學往往容易懈倦、退墮,所以,自學不容易。

 

       我們蓮友當中有些是長期跟隨學習的,基礎也比較好,也帶動大家講學,這些人是自學能力比較強的。

 

       自學的普及,受個人根機的限制。好在現在有播經機,方便大家經常聽聞。

 

       我遇到一位法師,文化不高,只有小學四年級,他告訴我,《善導大師的淨土思想》他聽過兩百遍以上。他講法很受歡迎,一方面他口才比較好,人也聰明;另一方面就是專門聽,一定要專門聽、反複聽。他說:「我只要有空就聽。」所以,他弘化的效果相當不錯。

 

(二)大眾組織學習

       大眾組織學習,主要提倡的就是封閉式教學。這種學習方式在河北滄州淨蓮念佛堂、浙江象山彌陀淨寺、湖南常德善導寺、江蘇南京等幾個地方,通過實踐證明,是非常有效的大眾學習方式。

 

       封閉式教學的組織方式,大家先報名,然後集中在一起,來的時候手機上交,萬緣放下,跟外界隔斷,吃住都由道場安排,利用三天、四天或五天專心聽法,什麼事都不做,也不用做飯,做飯有專人負責。

 

       一般白天聽四堂課,上午兩堂,下午兩堂。還有念佛,加上一些活動,比如拍手念佛。晚上組織討論,分成小組,由法師或學習好的居士組織,在一起討論。

 

       這樣學習有什麼好處呢?比如,像我講的《阿彌陀經大意》《印光大師精要法語》,其實並不長,十來個小時。平常學習都是每星期利用一個下午,跑到寺院或念佛堂學一個小時,剩下的五六天又回去抱兒子、抱孫子,這一個小時根本連心還沒收回來,學不到多少東西。就像燒開水,一壺水放到爐子上,燒兩分鐘沒燒開又拿走了,然後又燒兩分鐘又拿走了,永遠燒不開。這樣學習效果非常不好,即使學半年、一年、兩年、三年,信心還不能安立。

 

       通過集中學習,三四天下來,效果特別明顯,信眾非常穩定,能安心、安住。有的道場每次都發展不了多少人,為什麼?信眾不能安心。學了一個小時又回去了,再過來回爐,又是生的,像水永遠燒不開。而且他心裏不安,還會跑道場,到處跑來跑去。

 

       但是通過這種集中學習,哪怕只學一種內容,比如學習《阿彌陀經大意》,就這幾天,他這輩子的問題都能解決,他就信心決定了,永遠不會改變。

 

       這個方法特別好。在滄州淨蓮念佛堂,他們第一次舉辦,宗達法師組織的,他那時還沒出家呢。其中有位蓮友是被人拉去的,她自己沒有讀過弘願寺的書,不太瞭解善導大師的淨土思想。第一天,她是皺著眉頭聽的,不相信,不接受,「這麼簡單就能到西方成佛?」聽到第二天,她的眉頭就展開了,心裏就寬廣了。前後只有三天半的時間,完全改變!

 

       她很有組織能力,改變之後,帶了120個年輕人,組織專門學習,每次帶18人到弘願寺學習。如果沒有這次封閉式學習,像她那種想法,可能好幾年都很難回頭;但是因為有了封閉式學習,她自己得到利益後,能夠教化那麼多人,力量特別大。

 

       今天早晨我看到一條資訊:一位蓮友寫信給照法法師,他也是參加封閉式學習的,一開始他不能相信,「你們這幫人,成佛那麼容易嗎?往生那麼容易嗎?看你們講的那麼輕鬆。好吧,等你們往生極樂世界再說」,心裏不認可。後來,他就專門聽我講的《印光大師精要法語》,自己在家裏封閉學習,從早上四點一直聽到晚上十一點,飯都顧不得吃。他聽得法喜充滿,高興地立即寫信告訴照法法師:「非常感恩!現在才知道為什麼蓮友們念佛那麼自信,覺得往生一定。我現在才真正得到大安心,這個法門真好!」

 

       如果他只是看半個小時、一個小時,然後就不看了,過一個星期再看,就沒有這種效果。

 

       所以,集中式學習是一次灌飽,這樣很好。

 

       集中式學習就像給手機充電,一次充滿才好用。一次充五分鐘,拿來打一會兒就沒電了。念佛往生信心的電沒有了,要一次給它充滿才耐用。

 

       封閉式學習要集中時間,萬緣放下,一鼓作氣把水燒開,心裏真正感受到彌陀慈悲的救度,接下來就有信心,就有動力,就願意繼續法義學習。信心一開發,力量就有了。這非常值得提倡,實踐證明效果非常卓著,大家都能得利益。

 

       像我們給信眾講法,講法這一兩天大家都很法喜;法師一走,又涼了。法師和信眾之間來回拉鋸戰,什麼時候能拉幾個來念佛?如果是封閉式教學,那就不一樣了,有三十個人,就讓三十個人得利。這三十個人得利之後,他們就有力量再去帶人,再培養三十個人,那就不一樣了。

 

       學習的方法主要是看視頻,因為娑婆眾生耳根聰利,看視頻比較容易接受。學習主要靠聽聞,經文中沒有「學習」兩個字,而是講「聞」:「聞其名號,信心歡喜」「其有得聞,彼佛名號」「聞說阿彌陀佛,執持名號」「如是我聞」「聞思修」,都講「聞」。「聞」是第一步。

 

       如果有自學能力,看視頻或者聽播經機,非常好。像剛才講的那位蓮友,可以從早上四點聽到晚上十一點,真的很讚歎他!

 

       各地念佛堂領眾、講師,一些老居士、小組長、帶頭人,我們的居士骨幹要充當組織者,先要自己學好,然後穿插引導,帶領大家共同學習。

 

       回到弘願寺,我們也會結合各地的特點,研究草擬一個方案。

 

       現在各地已經有了一些實驗的前期模組,未必要等弘願寺推行,大家回去組織學習就可以。「上士聞道,勤而行之」,聰明人聽到,立即就去做。這個方法很簡單,就是封閉教學。這幾天什麼事都別幹,萬緣放下,集中聽聞。做飯就專門做飯,護持好;聽法就專門聽法,大家輪班,不然兩邊都學不好。

 

       像南京的一些老太太,原來學法都沒有積極性,說家裏事情多。封閉式學習完之後,「下次報名我還要參加!」她得到好處了,讓她不來都不行。這些老太太都很有智慧,越學越年輕,臉上笑得都不一樣。

 

四、法義學習注意事項

       法義學習注意事項是今天要講的重點。這是根據我們的觀察和各地弘法的資訊回饋,綜合在一起說明。

 

(一)防止懈倦

       防止懈怠和厭倦。有人講:「念佛就可以了,何必學這麼多呢?」

 

       這句話也有一定的道理,我們學一千學一萬,目的還是歸到念佛。除非年紀大了,比如七八十歲,他確實能做到相續念佛,穩定念佛不改變,而且對這個法門的基本教義有掌握、有安心,這樣當然就會一路念佛念下去;相對比較年輕的人,特別是還有弘法任務的,就要加強學習。

 

       為什麼要強調學習呢?所謂解行並進,以解扶行。深入法義能夠保證安心、法喜、相續、不退地念佛。如果不加強法義學習,時間一長往往就變了,自己退墮了,被別人拉走了。遇到一位高人,有神通,遇到一位活佛,會摩頂,他就去學了。不學法,去學這些東西,那不行。

 

       在一個地方,法義學習如果沒有相續,往往跟領眾有關,這從信眾鞏固不鞏固、發展沒發展就看得出來,所以,法義學習特別重要。解行並進,能夠對法義深入瞭解,念佛就有動力,就有歡喜,不然就乾巴巴的。

 

       所以,每個人要知道自己到了什麼程度。

 

(二)防止自滿

       什麼叫自滿呢?我們這個法門,說起來就是四個字:念佛必生。「哎呀,念佛一定往生,我知道了」,就自己滿足了、自我驕傲了。「我不用學了。像我這麼大智慧的,能專門學念佛嗎?我都已經知道了,現在我可以學學別的法門,去別的道場跑一跑」,甚至把世間的書拿來學一學,心理學也拿來綜合一下,這樣非常危險!

 

       要一門深入。不是說你知道了,「知道」只是個概念。如果你真的知道,會怎麼樣?你會毫不懈倦,一路追下去,追到底,絕對不會放棄的。這種精神,就像小夥子追求心愛的姑娘,就像姑娘追求她的白馬王子一樣,不會說「我知道了,算了」,而是白天晚上都願意跟他待在一起,這才叫心心相印。

 

       如果跟阿彌陀佛的法門真的相應了,那你白天晚上都要追著聽聞、學習、念佛,不會感到懈倦;如果心裏感到滿足了,說明你根本就不相應。念佛怎麼會厭倦呢?不會的。

 

       經中說:「菩薩愛樂功德,如海吞流,無止足情。」「愛樂」,愛法、樂法,有好樂之心,願意聽聞彌陀的救度,就像大海吸納眾水一樣,永遠不飽。

 

       「無止足情」,永遠沒有停止和滿足的時候,這才是學法相應的一種表現。

 

       「學法相應了,感到厭倦了,我學學別的去」,那就是不相應,很快就要跑偏路、出偏差、出差錯的。

 

(三)防止夾雜

       必須一門深入,久久用功。

 

       我學這個法門二十年了,我就專門學這個法門。轉來轉去還是這個法門好,還是極樂世界最好。別的法門看了也沒有味道,都是別人的,我們修不來。說了一大堆,到極樂世界才有我的分,怎麼看都要繞回來。

 

       等你學到萬法歸宗、一以貫之的時候,自然就知道,你學什麼都能化為極樂世界的營養,化為淨土法門教理的根據,那樣你就法法圓通了。

 

       沒到這個程度,你就不要出去學別的;到了這個程度,你對其他法門自然會覺得沒有味道,還是要回到淨土法門,還是念佛好。

 

       所以,一定要一門深入,不要夾雜。夾雜了就危險,這個輕重自己要知道。

 

(四)防止自作聰明

       我遇到過這樣的人,他以為自己很聰明,在這個法門裏學了幾句,覺得很好;禪也喜歡,也好;甚至基督教、心理學也喜歡,也很好。他綜合各宗各派,加上世間的學問,油鹽醬醋都加一點,搞個大雜燴。這個最要不得,這實在是不會學習,自害害人,吃力不討好。

 

(五)防止自創新意

       法門要單純、精純、一味,原汁原味不走調。你是什麼人?還創造法門啊?沒有用的,只有禍害自己。這就是心不老實,喜歡別出心裁,這樣的人永遠都不會有成就。

 

       有心思、有時間,就多背誦《淨土宗背誦集》,多讀善導大師法語。所謂「專專指授歸西路,為他破壞還如故」,善導大師都很悲歎,「曠劫已來常如此,非是今生始自悟」,靠你自己不行,一定要跟隨善知識,老老實實一門深入,不要搞花樣。

 

       搞花樣的人,都不老實;喜歡跟隨搞花樣的人,同樣不老實。這個法門貴在老實,所謂「大道至簡」,絕對不要玩花樣,那些都是雕蟲小技。

 

       太陽從東邊升起來,到西邊落下,每天都這樣走,準時得很,它玩花樣嗎?大海玩花樣嗎?哪天什麼時候漲潮,什麼時候退潮,準時得很,大海永遠都這樣,不玩花樣。天地、日月星辰都不玩花樣,都是按規矩來,這才叫穩當。

 

       為什麼喜歡玩花樣?眾生無常的心充滿好奇,喜歡變幻新奇,不甘寂寞。為什麼不甘寂寞?沒有找到真理。真理是永恆如此,永不改變,當然沒有花樣。他心裏沒有找到真實的東西,就開始變花樣,去滿足那顆虛妄無常的心,今天找這個,明天找那個。

 

       有人說:「你們寺院就念一句佛號啊?」

       「對!就念一句佛號。」

       「就念一句佛號有什麼意思?」

       「就念一句佛號才有意思。」

 

(六)防止自我發揮

       我們這個法門不提倡發揮,沒有什麼可發揮的。只要做擴音器、答錄機、傳聲筒,只要做影印機,拷貝、複印即可。祖師怎麼講,上人怎麼講,我們就怎麼複製。我們照葫蘆畫瓢還畫不像呢,祖師這麼說,上人這麼說,我們還學不過來呢,自己就要開始變花樣了,這是不值得提倡的。

 

       要老老實實,嚴格按照規矩來。自我發揮、借題發揮,這樣不好,會自害害人。

 

(七)防止好奇

       不要好奇,好奇一定上當。騙子專門騙那些好奇的人,他設了很多奇妙的花招來騙人,你好奇就騙你。你老實,心中有正氣,一句佛號念到底,誰也騙不了你。我們這個法門「平常心是道」,上人提倡念佛人要「四平」:平實、平凡、平易、平淡。

 

       平實,平平常常、實實在在。平凡,平平凡凡,不要追求奇異的味道,好奇不能長久。像喝水一樣,淡水才是它本來的味道,才能持久,天天喝可樂,那也不行。平淡才能持久,一句佛號念到底。

 

       好奇非常危險,不要好奇。

 

(八)防止求新

       有人喜歡創新,明確地告訴大家,佛法沒有創新,都是老一套。古佛也是這樣的,所謂「十方三世無量慧,同乘一如號正覺」。

 

       真理是永不改變的,今佛不可能把古佛推翻,所以佛法沒有新東西。永遠如此,才是真理;也因為永遠如此,所以亙古亙今,常舊常新。真理給我們新的力量,是從內心生出來的。像我們呼吸,每一次呼吸都是新的,每一次呼吸也都一樣。

 

       各位,你會厭煩呼吸嗎?天天用鼻子呼吸,你會覺得重複呼吸沒有意思嗎?

 

       生命就是重複,我們念佛就像呼吸一樣,不會感到厭倦,就是一句一句地重複念,很平常。

 

       我們的法師一定要注意,不要求新。記得有一次跟上人一起,講《淨土宗宗旨》,一路上每走一個地方,我都講這個題目。也有幾個人跟著來聽,我就覺得,上次講的他們都聽過了,我這次是不是要舉個新的比喻、新的例子,從新的角度來講呢?

 

       上人就聽出來了,說:「你今天講的沒有上次講得好。」我說:「是的,但是上次我講過了」。上人說:「好東西不要怕重複,講一千遍、一萬遍都沒關係。」

 

       我覺得很有道理。其實聽過的就那麼幾個人,大多數人都沒聽過,可以重複講。

 

       好東西就要反複講,不要搞新花樣。求新、好奇是人類心理的弱點,反映出我們的心不老實。

 

(九)防止求玄求妙、別求深法

       不要求玄求妙,不要被別人吸動。就像善導大師講的「眾生稱念,必定往生」,這八個字有什麼玄妙?但它妙不可言、深不見底。還有什麼比這更深的?這就是深法。

 

       有人講淨土法門,「我另外給你一個深法」,還有什麼深法?善導大師沒有深法嗎?這句名號「如來智慧海,深廣無涯底,二乘非所測,唯佛獨明瞭」,還不夠深嗎?所以,那樣講法就是玩花樣,「我另外有一個妙法,我傳給你,口傳心授。上人和師父都沒講過的,我來傳給你」,我們都沒講過的,你從哪裡得來的?

 

       關於傳法,我的微信上有篇文章叫《單獨傳法》。有人說:「師父啊,你給我單獨傳一個法。」他覺得師父單獨給他傳一個法,他就非常牛了,「這是師父單獨給我傳的,跟你們不一樣」。一聽就知道不老實,是一種名利心。好像他跟師父關係很近,單獨得了一個什麼法,他就可以出去炫耀了。這樣的人怎麼能到西方極樂世界呢?當然,他可能初次接觸這個法門,是按照別的宗派單獨傳法的思路來問。

 

       阿彌陀佛是無量光的法門,一照就是十方眾生,怎麼單獨傳給你啊?太陽光能專門照你一個人嗎?不像打手電筒,可以專門照你一個人。我們這個法門是太陽光的法門,沒辦法單獨傳,要傳就是整個地球、宇宙一道傳,沒有什麼秘法,沒有單獨一個人得利益的。

 

       我們這個法門是徹底敞開的,不像密宗的單獨傳授,符合條件才能傳給你。念佛法門「萬修萬人去」,是普度的法門,任何人都學得來。沒有單獨傳的,要傳大家一道傳。

 

(十)防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺

       感應之事,可以講很普及,佛教有,外道也有,甚至邪教也有。所以,感應必須符合佛法的教理才不會出偏差。如果單獨求感應,就非常危險。

 

       所謂「靈驗」,「你們只會念一句佛號,沒什麼靈驗;我這個法特別靈驗,特別好,能治病,又能解決很多問題」,如果跟著這樣的領眾,那就非常危險。

 

       求神通、找感覺,這都非常危險。

 

       人的智慧,跟佛菩薩比,就像螞蟻跟人比。螞蟻知道什麼叫飛機嗎?牠坐在飛機上會有感覺嗎?小螞蟻坐在飛機上能找到什麼感覺?一點也找不到,能找到感覺的就是吃糖、搬小米粒。

 

       所以,我們念佛不要找感覺,找感覺就錯了,絕對不是感覺能讓我們往生的。就像螞蟻坐在飛機上,六字名號就是個大飛機,你有什麼感覺?讓你過十萬億國土,你都不知道,極樂世界已經到了,你有什麼感覺?

 

       念佛沒有感覺,沒有感覺就對了。就是這樣平平常常、平平淡淡地念佛,不要找感覺,不要求神通,不要求感應。

 

       阿彌陀佛的救度超過我們的經驗,絕對不是經驗範圍內的事情。所以,不要找靈驗,不要找感覺,那樣非常危險。甚至有的人講玄異神通,那會禍害人,我們不要被他禍害。

 

(十一)防止名利

       為什麼有人好奇玄妙?為什麼有人不願意老實?就是名利心作怪。

 

       「如果只是這樣老老實實念佛,我就跟別人一樣了,怎麼顯示出我的優勝呢?」這種心理非常要不得。名和利比較起來,很多人對利還能看得淡,但是名就是看不淡。他如果不顯示自己優勝、超過人家,吃飯都覺得沒味道,睡覺都睡不著。

 

       名利心非常隱秘,藏在深處,「我是為了度眾生,不是為了我自己」。這一點,我們每個人都要返觀覺照,凡是搞新鮮花樣的,搞過多自己的開顯、表現自己的,想要顯示自己能修行、有智慧的,這都是不老實,都是名利心作怪,「常與名利相應故」。

 

       淨土法門的兩種深信,就是老老實實,不要突顯自己,講什麼都要有祖師傳承,都要以經典為依據。

 

       我們一定不要被名利迷惑,它非常狡猾,非常微細。尤其像我們的法師,像各地的念佛堂領眾,一定要注意防名利、防吹捧。

 

       一旦成為法師,講法口才好,再有一幫信眾說你怎麼怎麼好,你就暈乎了。所以,不要吹捧,也不要被吹捧。

 

       讚歎,我們只讚歎一位,就是阿彌陀佛。當然,我們對善知識恭敬,是另外一回事。

 

(十二)防止造神,防止個人崇拜

       什麼叫造神呢?群眾都有一個共同的心理,希望他們的善知識、他們的師父,那是頂尖的、一流的、了不起的,既懂得念佛法門,又有神通,又開大悟,還可以幫人治病——這都是不老實的心理。在這種不老實的心理驅使下,如果你沒有自覺性,就被他們造成神了;你自己如果再裝模作怪,把自己變成神,那好了,下地獄有分!

 

       要防止造神,防止個人崇拜。在這個法門當中,絕對不要突出個人。一旦突出個人,比如說「我會助念,所以你才往生的;我會引導你,所以你才消了業障」,這就非常危險。

 

       太陽光底下,絕對看不到蠟燭的光;凡是能看到蠟燭光的地方,一定是陰暗的地方。蠟燭的光都看到了,那地方能有多亮啊?好了,你覺得某某人很有光了,你跟著他走,走到哪裡去?

 

       我們不是看這些。《無量壽經》說:

日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隱蔽,猶如聚墨。
聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽,唯見佛光明耀顯赫。

 

       聲聞、菩薩遇到阿彌陀佛的光明,「一切光明悉皆隱蔽」。聲聞、菩薩的光明猶如聚墨。連阿羅漢的光、菩薩的光,都像一塊黑木炭一樣,還能見到你的光啊?那不是非常危險嗎?

 

       所以,我們既不要被迷惑,也不要迷惑人。

 

(十三)不要作怪、突出個人

       作為法師,一定要慎重。往往有人說「法師,你幫我念一串念珠吧,你念的念珠才有加持力」,我們一定要老實,聽到這樣的話不要上當。還有人請我給他摩頂,我實在很為難,我的手又沒洗,上面還有細菌,你自己摸不行嗎?你念阿彌陀佛,佛光都在你頭頂上了。

 

       這些東西很有迷惑性。如果法師說「我的念珠可有功力了」,然後大家都把他當作神,甚至他洗腳的水人家拿去喝一口就能治病,這不就麻煩了嗎?這不是搞個人崇拜嗎?

 

       這些東西管不管用?絕對管用。為什麼管用?信心。洗腳水為什麼能治病?因為它是萬人的心力。那麼多人都很恭敬這位法師,這位法師再把眼睛一閉、雙腿一盤,然後講一些模稜兩可、既不肯定也不否定的話,那大家就摸不清。不肯定,如果肯定了就是打妄語;也不否定,否定了就沒有市場,你們想去吧。好,有人喝洗腳水說病治好了,然後他就出來宣傳。喝洗腳水沒有喝好的人,他不好意思講,如果講出來,說明不誠心,「別人都喝好了,你怎麼沒喝好?說明你不行啊」,怎麼能說「我不行」呢?所以沒有喝好的就通通不講話;喝好的都出來講,到底是怎麼好的不知道。這就是群眾的迷倒心理,一個人往往會傳染非常多的人。這樣很容易造成一種誤區,感覺某某人非常靈驗。

 

       「師父不作怪,居士不來拜」,如果自己搞些東西,在大眾的追捧心理下,大家的心都往一起使,非常容易出感應,確實靈驗。但是這個靈驗像什麼呢?比如傳銷,幾百上千人非常瘋狂的時候,說什麼都能管用。所以必須不斷地組織傳銷培訓班,喊口號,「打雞血」,離開這個就不行,這樣就會把你控制住。「某某人,那真是大師級別的,他一來就能解決問題」,為什麼?因為你已經對他產生迷信了。整個群體產生迷信的時候,他講的話就非常有力量,這就是佛教講的「萬法唯心」。他喊一嗓子,說什麼能斷,什麼就能斷;說什麼能解決,什麼就能解決。「真靈啊」,不是他靈,是你靈,是你迷信得靈,你迷信他了,他就靈。

 

       如果成千上萬人拜一棵樹,這棵樹立即就會靈。拜它的人多了,樹上掛滿了紅繩,一方面就有精靈來附體;另一方面眾星捧月,眾生的心需要一個靈,需要一個神,這一千、一萬個人共同造了一個神,對這些人就是靈的,對不信的人絲毫都不靈。因為你信它,它才靈,是你自己創造的,這就是異化了。不要異化。

 

       這些按佛法的道理就能看得明白,它會蠱惑人心,所以不要在這方面馬失前蹄,要老老實實。在那種場合,如果不冷靜,沒有教理基礎,幾乎走進去的人都要上當,都要跌進深坑淹得半死,很難拉上岸。

 

       我今天跟大家講的這些話,都是很懇切的。希望大家不要隨便被人誘導,一定要老實。

 

(十四)不要太自信

       凡是祖師沒有講過的,上人沒有講過的,對自己的想法不要太自信。自己的想法,還覺得挺自信的,走錯路都不知道。所以,按照規矩、套路來走才穩當。

 

(十五)嚴格按照《宗風》的「六不六化」

       要嚴格按照《宗風》的「六不六化」。我們看《講師備覽》第10頁《淨土宗教章》第十五條:

不尚體驗而平凡化,不好玄奇而平實化,
不求高深而平常化,不講學術而信仰化,
不涉艱澀而淺易化,不落煩瑣而普及化。

 

       「不尚體驗而平凡化」,不要高誇自己的體驗;要平平常常。平凡,這才老實穩當。

 

       「不好玄奇而平實化」,不求玄好奇,實實在在。

 

       「不求高深而平常化,不講學術而信仰化,不涉艱澀而淺易化,不落煩瑣而普及化」。

 

       這是上人給我們定的六條。

 

       上人又說:「著作講演,必依傳承,絕不妄自,越格發揮。」我們這個法門最重視祖師傳承,最忌諱自己發揮。自己發揮,自己不老實,這非常危險!

 

(十六)嚴格按照傳承

       總之一句話,我們在學習法義的過程中,必須嚴格按照祖師的傳承,按照上人的講述,規規矩矩,老老實實,一絲不苟做傳聲筒,做擴大器,做影印機。我們依樣畫葫蘆尚且畫不像,何況自創?那是非常危險的。

 

       尤其是演講的人,有口才的人,一定要經得起誘惑。

 

       有人不用別人誘惑,自己就在那裏搞花樣,因為他不願意平淡,不願意平常,顯示「我講法很有稀奇感」,那就非常不好。

 

       當然,方式方法可以靈活一點,但是內容不要搞新花樣。寧願被別人說老套無奇,也不可為了獲得喝彩而別出新章。法義大事必須高度嚴肅認真,事關眾生的法身慧命,這是大事,鄭重的大事,絕對不是我們自己的小智小慧可以擬議。這個時候玩花樣,那就非常危險。如同高空走鋼絲,你再玩花樣,掉下來摔死你。

 

       要老實,要穩當;求穩當,不是求花樣。

 

       什麼最穩當?就念一句佛。

 

       什麼神通啦,感應啦,什麼做夢啦,夢講完之後講神,講通,講妖,講光,講來講去,不知道講哪裡去了。

 

(十七)請法要簡單,不要繁瑣

       剛才十幾位蓮友來請我,我說不要請,這是我們的家規。上人到弘願寺,我們都不請不迎。以後我到崇寶寺來,這是我們自己的家,不用請。回自己家還要別人請,這不是見外了嗎?這樣就樸實,樸素。

 

       上人專門就請師儀式作過開示(見《略說淨土宗教判》)。上人講得非常好,淨土法門是阿彌陀佛的,叫「不請之法」。我們都是罪惡凡夫,我們也不用請。

 

       聖道門講法要請,是應該的。上人說,他們有深厚的德行,所以應該去請,不然顯不出尊重;我們一點德行也沒有,這麼一請,福報都沒有了。

 

       上人特別慈悲,講的話多麼體貼!所以,我們到哪裡見面,都是很簡單。不僅今天這樣做,還要為將來立下規矩。以後都是這樣簡便化,不要那麼繁瑣,不要太多的儀式。一個小時講法,請法就請了半個小時,還講什麼?就是簡單,跟信眾打成一片。

 

       我早上來,大家在這裏整齊地念佛,我就很感動,這麼多人在念佛。

 

       謝謝大家!南無阿彌陀佛!


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