首先恭喜大家，大家是講師制推行以來第一批剃度的沙彌，經過認真學習，通過本門經文法語的必要背考工夫，以後我們的剃度、受戒考核也會進一步規範。
昨天是釋迦牟尼佛涅槃日，後天是觀世音菩薩聖誕日，明天是民間的清明節，這些特殊吉祥的日子，預示著大家出家要上求佛道，下化眾生，利益歷劫父母眷屬。
大家既然選擇出家，就要發廣大的誓願；既然學了淨土門，就要「自信教人信」。我希望大家在未來出家路程當中能夠安穩、安樂。
今天就這個機會，我想說兩點：一是「三隨」，二是「三不」。三隨就是隨法、隨師、隨眾；三不就是不多事、不躲事和不計較。如果大家能夠按照這樣去做的話，出家的道路就會比較順，在團體當中的生活會比較安樂，法身慧命的成長也會比較平順，對道場和大眾的貢獻也會比較大。
佛陀教育我們要依法安住，淨土宗的法就是彌陀的救度，也就是「兩種深信，一向專稱」。希望我們新剃度沙彌，包括常住大眾，住在道場當中要依法，要經常地、反覆地聽聞、熏習，不斷思維。這是一個長期的過程，往往一個人對法義理解深入、透徹，他的心就會有力量，就能安住。如果法上的學習懈怠散慢，法義不扎根，就會被人情所招引，被煩惱所污染，內心搖擺、痛苦，如果我們在團體當中能夠如法安住，對於個人、團體、大眾都是一種福報，希望大家記住，好好學法。
法義的學習，我們要依據師長、善知識的引導。隨師，主要是隨著師父的修學、法義，同時也要去觀察、隨順師長、善知識對我們的提攜與引導。我們初入佛門，在經驗上、法義上，還比較薄弱，需要在大眾的歷練過程中學習，而作為師長、善知識，他們的經驗、眼光與見識，能夠為我們提供指導，讓我們少走彎路，如果能夠隨師，後面的路是非常順利的。
在佛門當中，師徒關係是比較重要的關係，作為師長、善知識的，對弟子要愛護有加，猶如父親愛子一樣；作為弟子對師父，則要敬順不違，有信心，順從。一個人如果在世間沒有師父的話，可以講是非常可憐的，甚至是很痛苦的，尤其是出了家之後，我們對師父、師長、善知識，一定要有信心，如果沒有信心的話，我們內心就會痛苦。
師，可以是今師，也可以是古師，可以有一師，也可以有多師。總之，必須有師。無師，不需要師，也沒有人可以做其師的，只有佛。
出家為求佛道，師的作用多大呢？阿難認為「善知識是成佛的半因緣。」按說阿難沒錯，善知識引導佔一半，個人努力佔一半。可是佛陀卻糾正說：「阿難，善知識是眾生成佛的全因緣。」佛陀的話，確實令我們震驚。總之，一個人在他的成長過程中，尤其是在修道成道的路上，佛陀說善知識的引導特別重要。我們學佛如果沒有善知識，就好像心中沒有根，如同浮萍一樣隨風飄搖。
雖然我出家已經有二十年，但還是常常覺得自己很幼稚，沒有智慧，如同幼兒不能離母一般，離不開師父的引導，遇到心中難定的事情，如果有上人說一句話、半句話，就會感覺到乾坤翻轉，天清地朗，雲霧消散，不然的話就會糾結。
希望我們每一位能夠認識善知識，能夠順從善知識。當然我們能不能遇到好的師父、善知識，遇到能不能認識，認識能不能跟隨，跟隨能不能到底，要看我們的善根因緣。
智慧不夠，自己學法難以進步；因緣不足，師父一年見不了幾次面。我們弘願寺人很多，大家都有自己的崗位和工作，你們雖然依我出家，但是很慚愧我也不能夠把每一個人都照顧到，那我們怎樣依法、依師呢？就是要隨眾。眾，指常住大眾；隨眾，即是隨順常住大眾的作業規範，聽招呼。
因為我們的眾是依法建立的眾，大家為法而來，依法相聚，不是一般的烏合之眾。大眾的規定運作往往是依據法門的精神、修學的原則和次第來制定的。而負責服務大眾的主要執事，都是秉受了師的意旨，可以說的是師的化身，這樣我們隨眾，隨法、隨師也就在其中了。這是一個笨辦法，似乎不用我們動腦子，但也是一個巧辦法，這就是大眾的熏陶作用，不用自己特別用力，自然跟得上。大眾等於是一個模範，隨眾等於入了模範，自然有規有矩，有模有樣。如「蓬生於麻，不扶自直」，又如「蛇性雖曲，入竹筒則直」。
所以「隨眾」是寺院團體能夠健康運轉的一個關鍵因素，「隨眾」對於團體的和合、個人的成長，都非常地重要。在大眾當中，每個人都有自己的個性、見解，隨眾可以消融自我，淡化我們的執著，也能夠提升團體的力量，而團體是我們自身成長所必須的環境。
曾經有一位掛單師父來到弘願寺，他人比較低調，很謙卑，也很勤奮，但是看上去總是面有苦惱之色，心有不安的樣子。我觀察了一下，立即就發現他的問題所在，他的問題就是不隨眾。比如說大家都穿著灰色大褂，他穿的卻是百衲衣。他基本上不說話，經常做事，掃地啊，掃落葉啊，等等。按說少語能令心安，但他因為穿衣不隨眾，嘴雖閉了，可是滿身的衣服都在說話。這樣你的心怎麼能安穩呢？因為你衣服跟別人不一樣，就會招引大家的眼光，引動大家的心念，不管是引起讚歎為老修行，還是引起懷疑，認為作秀、怪樣，這些心念都會牽動我們，讓我們的心動盪不安。因為人的心念，即使口中不說出來，對外界也都有能量的交換。當眾人的目光都聚集在一個人身上，心中對他評評點點，不斷發出念波，這個人自然難得安穩了。雖然只是簡單的穿衣服這一件事情，但要知道其中的微細影響。
所以這一點希望大家記住，要隨眾，不要別眾，不要凸顯自己。如果你們能夠養成隨眾的良好習慣，不管走到任何地方，都會受到人的歡迎，因為你知道如何隨眾，也知道隨眾的利益和安樂，你到的地方，很容易讓自己融入到這個團體當中，大家就歡喜你，讚歎你；如果不隨眾的話，就會給自己找一些不必要的麻煩。
這是正面的有「三隨」，接下來有「三不」：不多事，不躲事，不計較。
不多事，有人理解為「我只做好自己本分事，其他的事我不管」，這是很膚淺的理解。所謂「不多事」，是不多自己的事；所謂不躲事，是不躲大眾的事。我們去觀察，大眾當中，往往有人自己的知見、自己的想法比較多，不能夠隨著大眾的集體運作，這就是多事，格外多出事來。大家的事，不願承擔，這叫躲事。就像水分子，每一滴水、每一滴水，但是隨著大海潮起潮落，要進同進，要退同退，這樣總體上就比較莊嚴，有力量，有節奏；我們在團體當中也是一樣的，不多事，要內心簡單，心念單純。
不躲事，就是常住安排、執事的招呼，我們就隨順去做，不躲不避。這與我們剛才講的隨眾也是有關係的。每個人都是團體當中的一個成員，總是要負起自己的責任，承擔我們所該承擔的。
牙齒與舌頭難免還會有碰撞。我們是凡夫，即使大家是在同一法門，難免會有一些小小摩擦，這時候最重要的就是要學會不計較。
一個人很多的煩惱都因為計較而產生的，你對我怎麼樣啊？我對他怎麼樣啊？其實這是沒有智慧的，也可以說是很損福報的。如果我們對別人什麼事情只要「哈哈」一笑就過了，不要在那裡反覆地盤算、計較、思慮，甚至晚上睡不著覺，其實只是為芝麻大一點的小事，大可不必放在心中，時間一過，風一吹，就沒有了。我們都是要求生淨土的，在這個世間的事情，我們要懂得當放下的就要放下，而重要的事情該提起的，當下就提起。
我講這句話不光是專對出家眾，對我們廣大的在家眾，也應該有啟發意義。往往一些信眾來向我訴苦，家裡夫妻關係啦，婆媳關係啦，雖然念佛，還是煩惱。主要是因為計較。不計較，首先要從我們身上做起，說「我不計較，那他怎麼還計較呢？」看，你又在計較了。只要你不計較，你自己就很快樂了，說「有別人誤會我，甚至辱罵我，甚至誹謗我」，那你完全可以選擇聽到跟沒聽到一樣，說實在的，如果你一定要計較，痛苦的最終是你自己。
多一分計較，多一分煩惱；少一分計較，少一分過失，增一分福報，長一分智慧。
我剛才講這一段話，是對今天剃度出家的一個交代，希望你們能夠記憶深刻，對未來的出家、安住、成長有所幫助。
三隨是隨法、隨師、隨眾；三不就是不多事，心念單純；不躲事，勇於承擔；不計較，寬容無憂。
好，謝謝大家！
2015年4月4日
