答：名號功德是一樣的。但是隨著信心深淺不同，領納名號功德有差別。

　　如果深心歸命，就能全然領納名號功德；如果信心比較淺，《大經》中就說「疑惑佛智，生彼邊地，五百歲不見諸佛」。

　　在現實生活當中也能看得出來，比如父母對子女愛心是一樣的，可是有一個子女懷疑爸爸媽媽對他不平等，這樣他領納的愛心就不一樣了，因為他起了疑惑心。

　　問者舉了兩個例子，是和法然上人相關的。

　　第一，「念佛六萬遍一日，如果是以智慧念佛，每日六萬遍念佛皆成無益，而墮三惡道」。這句話的意思是說，法然上人是憑信心念佛的，因為聖道法門是極智慧了生死。

　　法然上人在當時的時代，被稱為「智慧第一」；當然，法然上人說「我不是靠自己智慧，如果靠自己智慧，那就是自力修行，我念佛也沒有用；我是完全仰仗彌陀的願力，所謂還愚癡生極樂」，這是一心信憑。意思就是說：雖然有的人有智慧，有的人沒有智慧，但是念佛都平等，從信心來講都平等。

　　第二，說到阿波介（阿波介就是學問、地位、德行各方面最差的人），「阿波介亦思蒙佛救度而念南無阿彌陀佛，法然亦思蒙佛救度而念南無阿彌陀佛，彼此更無差別」，這也是講信心念佛，思蒙佛的救度，這就是機法深信。

　　雖然法然上人在眾人心目當中是一代祖師，而阿波介是被人所摒棄，被人瞧不起的，但是法然上人說「我們倆念佛，功德平等」，這也是由具信來講的。為什麼功德平等呢？因為大家信心平等。

　　法然上人怕大家不明白，所以打了個比喻，他說，「若以為有所不同者，完全不知念佛之義也。如以錦繡包黃金，與以蒿苞包黃金，同是黃金」。

　　「黃金」代表名號功德；「錦繡」就是綾羅綢緞之類的好東西，它和一塊污穢的破布雖然不一樣，但是包的黃金都是一樣的。「包」就是信心，以信心來領納。有的人出了家，有智慧研修經典，就好像綾羅綢緞的錦繡；有的是在家，造罪，不過就是破布。但是不靠這些去往生，不靠個人智慧還是愚癡，而是都靠這句名號，所以仍然是信心平等。

　　所以，同樣是這句南無阿彌陀佛，如果你不相信，念佛可能就是結結緣，這一輩子未必能達成往生。或者猶豫不決，邊信邊不信，往生就不殊勝，所謂「五百歲不見諸佛」。

　　很明顯，有疑的話是打折扣的；目的是讓大家要信順不疑，《觀經》裡說「一者至誠心，二者深心」，深心就是深信不疑。

　　南無阿彌陀佛，謝謝。