問：五種正行任修一種都能往生嗎？五種正行除稱名外的其他四種，都需要迴向嗎？

答：是的，五種正行任修一種都能往生。其他四種需不需要迴向？介於兩者之間，也就是說可以迴向，也可以不迴向。

　　因為五種正行的行體是一，比如禮拜阿彌陀佛，都站在阿彌陀佛面前拜佛了，迴向的意義就已經非常明顯了，所以它是跟阿彌陀佛、極樂淨土直接相關的，是清淨的——但是就往生來說，還不是正定業——迴向的文句、儀式未必有，但是迴向的心一定是自然存在的。

　　不僅五種正行中的隨意一種，即便是淨業三福（世間福、小乘福、大乘福），點滴諸善迴向皆可往生，何況五種正行（讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養），怎麼不往生呢？

　　​不過，大家要知道，這不是靠各個行業當體能往生的，仍然是靠念佛往生的，也就是善導大師說的「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」。

　　怎麼說呢？

　　所謂「諸行迴向皆得往」，這個迴向心的本身就是一種念佛。

　　天親菩薩「五念門」，就是五種念佛門，其中的迴向門、作願門這兩種也是念佛。「迴向心」就是迴向發願心，簡略來說，它是「三心」的終結，就是「至誠心、深心、迴向發願心」，也就是第十八願念佛往生願裡講的「至心、信樂、欲生」的意思。

　　所以這三心，善導大師的解釋，依彌陀本願，就是一向專念之心。

　　這樣才說修世間善法、點滴諸善迴向皆得往生，因為點滴諸善通過三心迴願，歸入念佛，這樣乘佛願力，必得往生，不是靠點滴諸善本身往生，而是歸入念佛，「如同眾水入海，同一清淨」。

　　我們本來所修的種種善法，是「人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽」，不足以往生淨土，可是三心迴向歸靠到彌陀名號，彌陀的功德大寶海，自然轉不清淨為清淨，轉虛偽為真實，所以「皆是真實之業」，這樣就都能往生。

　　所以，善導大師在《觀經疏》裡說：「欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者，此必不可也。」

　　就是說，只是站在諸善的本有立場上迴向往生，那是不行的，要回歸到彌陀的本願，回歸到彌陀的名號，這樣乘佛願力，必定往生，所以說「此經定散文中，唯標專念名號得生」。

　　正行當中的「觀察正行」也屬於定善；當然，觀察正行也不完全屬於定善，也有散心觀。總的來講，有這麼個劃分。散善就是三福。

　　定善也好，散善也好，不是靠它們本身的功能去往生，所以說「唯標專念名號得生」。

　　這個道理比較細微，這裡不能展開講，大家多思維。

　　南無阿彌陀佛。