○○○○慧鑒：
兩封詩作來函均拜讀，因事務繁多，久未回復，深致歉意。
「以禪會淨，以淨會禪」，不如「導禪歸淨，以淨引禪」，乃至「棄禪歸淨，歸淨棄禪」。
禪與淨，若論佛地極則，本無二致，非心思言語，不存在會與不會；若論眾生修途，則判然不同，自不可會。
印光大師說：禪淨合則兩傷，離則雙美。（大意，未撿原文）也是以禪淨為修途，不可會。強會，則禪既非禪，淨亦非淨，各失其宗，故名兩傷。不會，則禪自是禪，淨自是淨，各全其守，故名雙美。
永明「有禪有淨土」，指先已禪悟之人（有禪），後改轉專修淨土（有淨土），非禪淨相會。
弘法無外契理契機。契機無如淨土念佛，契理當依經釋傳承。
首先要契理，若不契理，即非佛法，即使獲得大眾的叫好，毫無其益。禪若契理，必須真實明心見性，但多多都是以自己的知見，做相似猜測卜度，而自以為契理。淨若契理，必須依佛祖傳承，「二乘非所測，唯佛獨明瞭」故。
凡夫故，智慧淺短，不可自信；自己的喜好、見解，須放置一邊。弘法者既自執自己的喜好、見解，必自以為契理；又眾生心性不等，而有類同，即使不契佛理之相似佛法，也必有一類人覺得相應而叫好，這樣很容易讓弘法者認為他所弘傳即是契理契機，不知不覺中產生誤害佛法，誤害眾生的結局。
淨宗 敬呈
