藕益大師《彌陀要解》摘要 - 淨土宗台北弘願念佛會

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信受佛陀救度

淨土宗教理(二)

藕益大師《彌陀要解》摘要

1.一切方便之中，求其至直截至圓頓者，莫若念佛，求生淨土。（《阿彌陀經要解略註》第一頁）

2.一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號。（第一頁）

3.持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也。（第一頁）

4.此經以信願持名，為修行之宗要。

非信不足以啟願，非願不足以導行；非持名妙行，不足滿所願而證所信。

「信」則信自、信他，信因、信果，信事、信理。

「願」厭離娑婆，欣求極樂。

「行」則執持名號，一心不亂。（第二四頁）

5.名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。

名號功德不可思議，故使散稱為佛種，執持登不退也。（第五十頁）

6.持名一法，收機最廣，下手最易。

可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。

故云：「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」也。（第五二頁）

7.上善一處，是生同居，即已橫生上三土；

一生補處，是位不退，即已圓證三不退。

如斯力用，乃千經萬論所未曾有。較彼頓悟正因，僅為出塵階漸，生生不退，始可期於佛階者，不可同日語矣。

宗教之士，如何勿思。（第六六頁）

8.阿伽陀葯，萬病總持，絕待圓融，不可思議。

《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。（第七三頁）

9.淨土法門，三根普被，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門。（第一二二頁）

10.得生與否，全由信願之有無；（第一三三頁）

品位高下，全由持名之深淺。（第一四二頁））

11.持名善根福德同佛。（第一六○頁）

12.佛以「大願」作眾生多善根之因，以「大行」作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。（第一七一頁）

13.彌陀以「光壽」二義，收盡一切無量。

光則橫遍十方，壽則豎窮三際；橫豎交徹，即法界體。

舉此「體」作「彌陀身土」，亦即舉此「體」作「彌陀名號」。

故「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。（第二一一頁）

14.光壽名號，皆本眾生建立。

以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異。

由無量光義故，眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。

由無量壽義故，極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。（第二三二頁）

15.同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓證四土，圓受諸樂，圓見三身，圓證三不退，人民皆一生成佛；如是等勝異絕妙。（第一六○、二五三頁）

16.唯極樂同居，一切俱非，一切俱是。十方佛土，無此名相，無此階位，無此法門。

非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此！（第二五八頁）

17.凡夫例登補處，同盡無明，同登妙覺，超盡四十一因位。（第二五八、二六六頁）

此皆教網所不能收，剎網所不能例。（第二六六頁）

18.深信發願，即是無上菩提；合此信願，的為淨土指南。（第二六九頁）

19.若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。

若無信願，縱將名號，持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。（第二七三頁）

20.聲聞、緣覺，菩提善根少；人天有漏福業，福德少，皆不可生淨土。

唯以信願執持名號，則一一聲，悉具多善根福德。（第二八一頁）

21.「善男女」者：不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即是多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。（第二八八頁）

22.阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行；至簡易、至直捷也。（第二九五頁）

23.執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。

其所感佛、所生土，往往勝進，亦不一概。

可謂橫該八教，豎徹五時；所以徹底悲心，無問自說，且深嘆其難信也。（第三○四頁）

24.依一心說信願行，非先後，非定三。

蓋無願行不名真信，無行信不名真願，無信願不名真行。

今全由信願持名，故信願行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣。（第三四○頁）

25.愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。（第三七八頁）

26.信願持名一法，圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。（第三八四頁）

27.不可思議，略有五意：

(一)橫超三界，不俟斷惑。

(二)即西方橫具四土，非由漸證。

(三)但持名號，不假禪觀諸方便。

(四)一七為期，不藉多劫多生多年月。

(五)持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。（三九○頁）

28.信願持名，全攝佛功德，成自功德。（第三九○頁）

29.只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。（第四三四頁）

30.無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退。奇特勝妙，超出思議，第一方便。（第四四二頁）

31.一聲阿彌陀佛，即釋迦本師，於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。

今以此果覺，全體授與濁惡眾生；乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。（第四四八頁）

32.經云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛得度。（第四八五頁）

蓮池《彌陀疏鈔》言：

持名乃善中之善，福中之福。

執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根。

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