念佛與佛機法一體 - 淨土宗台北弘願念佛會

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首頁慧淨法師淨土宗教理(二) 念佛與佛機法一體

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信受佛陀救度

淨土宗教理(二)

念佛與佛機法一體

念者今心，現在之心，時時之心。念者感也，能念所念，感應道交。

念者戀也，如戀情人，日夜不忘。念者粘也，生佛相粘，一體不離。

念者憶也，如子憶母，時時在懷。念者稱也，本願稱名，凡夫入報。

此即「信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土」，與佛親近、與佛一體，猶如水乳交融，所謂「機法一體」。

一、往生正覺，機法一體

《大經》第十八願言：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；

若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

如何之彌陀乎？發十念之悲願，攝取十方之眾生；

如何之眾生乎？稱六字之名號，得遂三輩之往生。

永劫之修行是為誰乎？功讓未來之眾生；

超世之悲願又何意乎？志賜末法之我等。

若不能使眾生往生，彌陀即不能成正覺；

若能夠使眾生往生，彌陀才能夠成正覺。

眾生若不能往生，彌陀豈能成正覺？

彌陀若已成正覺，眾生豈不能往生？

彌陀之正覺，依眾生之往生而定；

眾生之往生，依彌陀之正覺而定。

彌陀之正覺，為眾生之往生而成；

眾生之往生，由彌陀之正覺而成。

彌陀之正覺，成為眾生往生之功德；

眾生之往生，依靠彌陀正覺之功德。

彌陀既已成正覺，眾生歸命必往生；

彌陀雖已成正覺，眾生不歸不能生。

若不生者之誓可知；不取正覺之言無限。

眾生之往生與彌陀之正覺，彼此互相依靠，機法一體不離。

「若不生者，不取正覺」之彌陀既成正覺，即是成就我之往生。信知此理，一心歸命，即與佛一體，自然往生。

二、身心功德，機法一體

《觀經》言：

諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。

此是「反顯法」，且以十方諸佛反顯彌陀一佛，彌陀是諸佛之王，專念彌陀一佛，即是齊念十方諸佛。念彌陀一佛容易，念十方諸佛困難。

《觀經》言：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

此是「直接法」，唯舉彌陀一佛攝取不捨，非十方諸佛。

佛之法界功德，全部融入念佛人身心之內。

佛之遍照光明，唯在攝取念佛人終生不捨。

佛入念佛人，佛在念佛人心內；

佛攝念佛人，念佛人在佛心中。

佛入我心，我入佛心；眾生身心，與佛功德，彼此互相容融，機法一體不離。

如火燒木，一體不離。木喻念佛眾生，火喻攝取光明。

曇鸞大師《往生論註》言：

火從木出，火不離木；不離木故，則能燒木；木為火燒，木則為火。

三、生佛三業，機法一體

善導大師《觀經疏》言：

口常稱佛，佛即聞之；

身常禮敬佛，佛即見之；

心常念佛，佛即知之。

眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。

彼此三業，不相捨離，故名「親緣」也。

彌陀憶念眾生，眾生憶念彌陀，彌陀與眾生，眾生與彌陀，彼此常相親近，機法一體不離。

親緣——父精母血故親，非此則不親，天性自相關。

母豈不愛子，子豈不愛母，因迷而隔，因悟而親。

信知此理，自然母子相親，心心相印，函蓋相合。

眾生不知之時，彌陀已備；眾生未求之時，彌陀已給。

信知此理，慚愧感恩，天性自然，憶佛念佛，念念不捨。

如失子認父，如浪子歸家。非感恩，非不感恩；如「謝謝」二字，謝謝母親與謝謝外人，其心迥異，天性自然故。

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