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第四篇 正依經論
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第八篇 淨宗傳承
第九篇 淨宗弘傳
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經證.祖語
厭穢欣淨,切願往生
一、《大經》言:
愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。
人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來;
當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。
二、《地藏經》第五品言:
父子至親,歧路各別;縱然相逢,無肯代受。
(《大正藏》一三.七八二中)
三、《法華經》第二卷言:
三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。
(《大正藏》九.十四下)
四、《地藏經》第十二品言:
未來現在,諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。
(《大正藏》一三.七八七下)
五、《涅槃經》第三十四卷言:
雖復得受梵天之身,乃至非想非非想天,命終還墮三惡道中。
雖為四王,乃至他化自在天身,命終生於畜生道中,或為獅子、虎兕、豺狼、象、馬、牛、驢;次觀轉輪聖王之身,統四天下,豪貴自在,福盡貧困,衣食不供
。(《大正藏》一二.八三七上)
六、《正法念處經》第十四卷言:
無始生死中,業網覆世界。從天生地獄,從地獄生天。
(《大正藏》一七.八二下)
七、《觀經》言:
此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。
八、《小經》言:
彼佛國土,無三惡道。其佛國土,尚無惡道之名,何況有實。
九、《小經》言:
其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
十、《稱讚淨土經》言:
無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂,是故名為極樂世界。
十一、《小經》言:
眾生聞者,應當發願,願生彼國。
聞是說者,應當發願,生彼國土。
若有信者,應當發願,生彼國土。
十二、《無量壽經》言:
設有大火,充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。
十三、曇鸞《往生論註》言:
(1)凡夫人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故名不實功德。
(2)三界是顛倒相、虛偽相、污染相、破壞相、輪轉相、無窮相。
(3)三界是生死凡夫流轉之暗宅。
(4)三界是有漏邪道所生,長寢大夢,莫知希出。
十四、善導《觀經疏》言:
諸佛出世,種種方便,勸化眾生者,不欲直令制惡修福受人天樂也;
人天之樂,猶如電光,須臾即捨,還入三惡,長時受苦。
為此因緣,但勸即令求生淨土,向無上菩提。
是故今時,有緣相勸,誓生淨土,即稱諸佛本願意也。
(《善全》一五七頁)
十五、蓮池《竹窗隨筆》言:
今生持戒修福之僧,若心地未明,願力輕微,又不求生淨土,是人來生,多感富貴之報,亦多為富貴所迷,或至造業墮落者。
十六、截流禪師言:
修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世怨。
十七、《印光大師文鈔》言:
(1)世間善業,不出輪迴;若對信願具足之往生淨業,則彼善業,仍屬惡業。
(2)當須發決定心,臨終定欲往生西方。
且莫說碌碌庸人之身,不願更受,即為人天王身,及出家為僧,一聞千悟,得大總持,大宏法化,普利眾生之高僧身,亦視之若毒荼罪藪,決定不生一念欲受之心。
(3)修行用功,原為了生死。生死不了,危險太大;輪迴未出,難免墮落。
努力今生,以了生死。
(4)來生做人,比臨終往生還難;不生西方,將來必墮惡道;生西利益,比得道利益更大。
(5)欲利他,先須自利,若非自己先出生死,何能度彼生死眾生;
自己在苦海中未能出,何能遍救苦海之人。
(6)求生西方,方能宏法利生,任運度眾,自在無礙。
只怕不成佛,不愁佛不會說法度眾生。
如神龍一滴水,即可遍灑天下。
(7)應當發願願往生,客路溪山任彼戀;
自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭。
◎ 修行原為了生死,生死不了危險大;
欲了生死唯念佛,念佛必得生極樂。
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