道綽大師在《安樂集》就講到：

明修道延促，欲令速獲不退。

明延促者，但一切眾生，莫不厭苦求樂，畏縛求解，皆欲早證無上菩提者，先須發菩提心為首。此心難識難起，縱令發得此心，依經終須修十種行，謂信、進、念、戒、定、慧、捨、護法、發願、迴向，進詣菩提。然修道之身，相續不絕，逕一萬劫，始證不退位。當今凡夫，現名信想輕毛，亦曰假名，亦名不定聚，亦名外凡夫，未出火宅。何以得知？據《菩薩瓔珞經》，具辨入道行位法爾，故名難行道。

難行者，如《論》（《俱舍釋論》卷九意）說云「於三大阿僧祇劫，一一劫中，皆具福智資糧、六波羅蜜一切諸行；一一行業，皆有百萬難行之道，始充一位」，是難行道也。

又，但以一劫之中受身生死，尚不可數知，況一萬劫中徒受痛燒。若能明信佛經，願生淨土，隨壽長短，一形即至，位階不退，與此修道一萬劫齊功。諸佛子等，何不思量，不捨難求易也？

       「明修道延促，欲令速獲不退」，道綽大師說，佛法有分「慢慢成就」和「快速成就」的法門，就好像現在的交通工具一樣，選擇不同的交通工具，走路、坐車、坐飛機、坐火箭，當然就有分快速還是緩慢了，坐火箭肯定比走路快就是。試試看要飛到月球，是走路快，還是坐火箭快？佛法也是一樣，有分成慢慢成就和快速成就的法門。

       「先須發菩提心為首，此心難識難起」，道綽大師引用經論講到，其他法門都是需要時間慢慢成就的。因為其他法門首先是講「發菩提心，行菩薩道」。但是講到發菩提心、行菩薩道，並不是這麼簡單；發菩提心，行菩薩道是要準備犧牲一切的。今天如果我們看到醫院有病人需要腎臟救命，我們就要去報名割掉自己的器官；我們有兩顆腎臟，至少要割一顆半給人家。發菩提心、行菩薩道，就是「要眼給眼，要耳朵給耳朵」，人家需要什麼就布施什麼。

       《俱舍釋論》說：

於三大阿僧祇劫，一一劫中，皆具福智資糧、六波羅蜜一切諸行；一一行業，皆有百萬難行之道，始充一位，是難行道也。

       經論裡面提到，這樣的菩薩道修行要保持三大阿僧祇劫。這個三大阿僧祇劫，不是什麼都不做讓時間過去，而是每分每秒都是要發心行菩薩道、六度萬行、忍辱精進，不管遇到千百萬難關，全部要忍過去。人家打我們、罵我們、騙我們，全部不會在意──「忍辱波羅蜜」。像釋迦牟尼佛前世修菩薩道的時候，被人用刀割，他還是要忍下去，要發心。但是現在人往往不是，會發心做事，但是一旦被講一兩句（人家可能也只是給我們講講提出意見而已），就說：「算了，我不做了，這裡跟我沒有緣。」這樣要修成功，那就不止三大阿僧祇劫了，甚至無量劫都不可能。

       講一個比喻，道綽大師說：「始充一位。」三大阿僧祇劫就好像手機充電一樣，需要時間慢慢充滿；修到第一個阿僧祇劫就充滿一格，才一格，第二個阿僧祇劫是第二格，第三個阿僧祇劫，才全部充滿。所以其他法門講修行，從來不是一輩子的事情，有些人學佛三、四十年就沾沾自喜：「我學佛三、四十年，我不錯了。」這個就是糊塗了。就算你真的三十年，二十四個小時沒有休息地修行，那跟三大阿僧祇劫比，連半格的電池都還沒有充滿。所以這個還有什麼值得驕傲的？那就更不用講其他那些不努力修行的了。有些學佛三十年，只是讓時間過去三十年，不是真的三十年二十四個小時都在修行的。這樣不止沒有充電，還浪費電；手機電池還沒有充到一點，還把它繼續用完。那就不知道什麼時候才能充滿了。

當今凡夫，現名信想輕毛，亦曰假名，亦名不定聚，亦名外凡夫，未出火宅。

       道綽大師說，我們現在的凡夫講修行是「信想輕毛」，就是他遇到佛法的時候可能會覺得很相應，覺得做佛菩薩不錯，也想做佛菩薩，這個是有的，但是凡夫也只是想想而已。道綽大師說，凡夫的想法、願力像羽毛一樣輕飄飄的，沒有定力。譬如說，在佛堂發願「眾生無邊誓願度」；但是共修結束後，如果發現自己的汽車不見了，被偷了，請問我們第一件事情會想到什麼？報警嘍！「警察啊，趕快把那個小偷抓起來，把我的汽車還回來」是不是？誒？奇怪，不是說眾生無邊誓願度嗎？人家是窮才需要偷我們的東西嘛，給他偷是在幫助他，應該的啊。被偷不是正好嗎？我們要度眾生，有現成的眾生給我們度了。但是現在的人往往都是倒轉的，要對立、要競爭、要分別、要報警。所以想要修行，想要發心，凡夫也只是想想而已，做不到的，所以我們才永遠在輪迴裡面。這就是其他法門修行的難，靠自力太花時間了；三大阿僧祇劫也好，一萬劫也好，我們凡夫真的修不起。

若能明信佛經，願生淨土，隨壽長短，一形即至，位階不退，與此修道一萬劫齊功。

       但是念佛就不一樣。道綽大師說，如果我們相信佛經裡面說的「阿彌陀佛的願力」，願意念南無阿彌陀佛，跟隨阿彌陀佛，不管我們念了多久──有五十年的壽命就念五十年，有三十年的壽命就念三十年，或者醫生宣布只剩下三個月的時間；甚至臨終才遇到，只念了一聲兩聲的佛號──「隨壽長短」，就不管壽命有多少，只要壽命一到，絕對能到阿彌陀佛極樂世界。那個時候到淨土就成佛解脫了，跟剛才修其他法門三大阿僧祇劫的沒有兩樣。所以簡單來說，念佛當下就已經保證成就，我們現在每天念佛就是在等阿彌陀佛而已，時間一到，不管什麼時候到，阿彌陀佛都會來接。那當然現在開始念佛就算是圓滿，因為有資格往生了。

       法照大師說：「此界一人念佛名，西方便有一蓮生。」當下念佛，淨土當下就有我們的蓮花，這是多麼不可思議！這就是快速的法門，當下念佛就算圓滿。有人就很奇怪，怎麼會這樣呢？念佛已經很簡單了，就一句南無阿彌陀佛，現在竟然還不講念多、念少、念多久。這個跟其他法門三大阿僧祇劫六度萬行是沒有辦法比的。

       到底是什麼道理呢？

       其實我們學佛不用講太多的道理，因為佛怎麼說，我們就怎麼信，這個是最好的。難道佛會騙我們嗎？佛騙我們做什麼呢？佛跟我們又沒有利益衝突。如果做生意、搶生意才會騙來騙去，但是佛跟我們沒有任何關係；講錢，佛又不要錢；講地位，佛又把他的國家放棄了。講得不好聽，佛寧可去當一個好像乞丐的人來宣揚佛法。所以佛根本沒有什麼理由要騙我們，他所講的就是真理。

       是道綽大師引用經典說：

《大經》云：願生彼國，即得往生。

《大經讚》云：一念得大利，則為具足功德寶。

《鼓音陀羅尼經》云：必得見彼阿彌陀佛，皆得往生。

《大悲經》云：隨其命終，定生安樂。

       這些佛陀祖師的開示就是讓我們安心，全部都是講我們這一生念佛決定成就，沒有說不可能，也沒有說或許，就說是一定，「即得往生、具足功德寶、皆得往生、定生安樂」都是很肯定一百分之一百的。

       為什麼會這麼肯定？講一個比喻。印光大師說：「極樂世界，以為本有家鄉；阿彌陀佛，以為無上慈父。」現在極樂世界是我們的家，阿彌陀佛是我們最慈悲的父親。今天如果我們要回家，有不能回去的嗎？今天叫爸爸，爸爸還有不回應的嗎？當然沒有。阿彌陀佛是大慈父，極樂世界是我們家鄉，我們念佛往生淨土，就等於回到爸爸身邊，回到自己的家。這樣難道還不一定？難道還要看我們有沒有修行功夫，還要看條件嗎？當然沒有啊。爸爸看到失散的孩子如果願意回家，肯定高高興興來迎接他的，還講條件做什麼呢？所以為什麼佛門裡面有阿彌陀佛來迎接的境界勝況？就因為這是爸爸看到失散的孩子要回家了，當然是歡歡喜喜帶著所有哥哥姐姐菩薩來迎接了。

       道綽大師又說：

一形即至，位階不退，與此修道一萬劫齊功。諸佛子等，何不思量，不捨難求易也？

       我們一到極樂世界的成就，跟其他法門修三大阿僧祇劫的成就是一樣的。就算那個五逆十惡最後念一聲南無阿彌陀佛，到了淨土也是這樣的大成就，真的快速到不可思議。所以道綽大師說，為什麼有這麼好的事情，反而有人不要念佛，偏偏要選其他的三大阿僧祇劫慢慢修行呢？

       一般來說，如果有難和容易的，一個慢一個快，我們肯定是選快速、容易的嘛。是不是？好像現在有手機比較方便快速，所以就沒有人寫信了。現在飛機很快、很容易，所以就沒有人游泳過海了。世間的事情，我們都是選容易、快速的，不選難的，那為什麼學佛偏偏要又難又慢的呢？講白了，就是自己不聽話，甚至愛面子。「哎呀，我修其他法門修了三十年，現在要我說放棄，轉入念佛，那我以前的三十年怎麼辦？」這是愛面子，不是真的要學佛的。

       有一個故事是這樣子的：一個監獄裡面的犯人被判刑，要一輩子坐監牢，所以這位犯人就想逃獄。他就開始計劃怎麼逃走，他想到，他可以試試看挖監牢的牆壁，等挖出一個洞了，自然就能逃走。但是監牢的牆壁很厚，哪有這麼容易挖的？所以他慢慢挖，偷偷挖，挖了三十年；從二十歲挖，挖到五十歲，挖到很深，但還是沒有挖完。沒有想到，有一天，有一位警察告訴他說，因為國王的慈悲，免了你的罪，所以現在你無罪釋放，自由了。這位犯人就想，怎麼會無罪釋放呢？那我挖了三十年的洞怎麼辦？

       如果是你們要怎麼辦？是要無罪釋放出去、還是要繼續挖那個不知道能不能挖成的洞？一般人來說是要無罪釋放、直接出去了嘛。但是這個犯人就說：「不行，我捨不得我挖的洞，都三十年，很有感情了，所以現在被無罪釋放我不要，我不要出去，我還要繼續在監牢挖洞。」各位，是不是很奇怪？很奇怪啊。現在明明就能出去，但是偏偏要挖洞，而且這個洞是還沒有挖成功的。

       大家不要覺得這個故事很好笑，哎呦，好傻的人；有些學佛的人就是這麼傻。

       「諸佛子等，何不思量，不捨難求易也？」他修了其他法門：誦經、拜懺、參禪、打坐可能學了三十年；就好像剛才的犯人挖洞挖了三十年，但是還是沒有挖到什麼；就是學了那些法門三十年還是沒有解脫的希望，還是成不了佛。現在突然發現佛門裡面還有一個阿彌陀佛救度的法門、阿彌陀佛保證成就的；這就好像遇到國王的恩賜可以無罪釋放、可以解脫了。結果他反而捨不得以前的法門，明明他修其他法門修了這麼久都還沒有成就，但是偏偏要繼續修，不要接受現成能夠保證成就的念佛。都不知道當初他挖洞、學佛做什麼呢？不是要解脫苦難嗎？現在念佛就可以，保証得到，為什麼反而不要呢？反而說捨不得以前修的？搞不好繼續挖洞挖到一半，洞突然山崩掉下來就慘了。我們在這個世界修其他法門是有危險性的，因為我們這個世界是穢土，污染的世界，在污染的世界要修行是很難的。

若論此處境界，唯有三塗、丘坑、山澗、沙鹵、棘刺、水旱、暴風、惡觸、雷電、霹靂、虎狼、毒獸、惡賊、惡子、荒亂、破散、三災、敗壞。

       道綽大師說了，我們這個世界有三惡道，有三惡道就是代表我們有機會墮落。講到環境，我們這個世界，太多水會造成水災、不夠水會造成旱災，還有暴風雨、閃電等等。講到人的環境，有好人沒有錯，但是也有壞人，明明學佛很好，但是有時候就會有人阻礙。你身旁的人可能會刁難說：「為什麼學佛？你頭腦傻了？」甚至連自己吃素，有些家人親戚朋友都要來破壞，惡緣多。

       而且佛說，我們這個世界越往後就會遇到更多的災難。未來的世界會遇到沒有食物吃的時代，大家都會被餓死；過後還會遇到大瘟疫、病毒，一死就死一大堆人；最後遇到刀兵劫，全部人可能為了搶東西，開始互相打打殺殺。這些就是佛門講的小三災（饑饉災、瘟疫災、刀兵災），這還是小三災，小災難而已。

       佛說的大災難，大三災（火災、水災、風災），是以後的世界會出現七個太陽，我們現在四十度的天氣就熱到半死，以後七個太陽出現，地球都會被火燒掉。大火災過後，就會出現大水災把地球全部淹掉。最後一個大風災，可能類似龍捲風之類的把全部東西摧毀掉，我們的世界就這樣壞掉了。這個世界的每個東西都是無常的，會壞掉的，沒有一個東西可以永遠保存的。這是以後我們這個地球會毀掉的情況，成住壞空。

       所以，今天在這種環境要怎麼修呢？不要講這麼惡劣的環境，單單我們現在的人生活壓力大，就已經沒有辦法修行了。我們看現代的人，時間忙到擠不出來，如果還要活在這麼惡劣的情況，那怎麼修呢？結果現在竟然還有些人說要發願在娑婆世界，勸人不要念南無阿彌陀佛到淨土，這就是糊塗了。單單今年的疫情期都不知道要持續多久，我們就能感受到環境很惡劣了。所以把人推在娑婆世界，簡直跟把人推進火坑差不多。

語論正報，三毒、八倒、憂悲、嫉妒、多病、短命、飢渴、寒熱，常為司命害鬼之所追逐，深可穢惡，不可具說。

       道綽大師說，除了環境不好，今天我們活在這個世界，還有自己身心的問題。我們心裡總是會有貪瞋癡，誰敢說自己不會發脾氣呢？誰敢說自己不會貪心呢？不會貪心，還會去結婚、賺錢、旅行？就是想要擁有，佛不是告訴我們無常嗎？為什麼還要擁有。而且時不時還有情緒的問題，憂愁啦、傷心啦、嫉妒啦、搞是非啦，還有生病啦、短命啦等等的。所以不止環境的問題，連我們身心的問題都是污染不好的，這個要講修行就不可能、太難太難了。

       所以其他法門講修行一定是要很久的時間，不止一輩子，要三大阿僧祇劫，為什麼？因為我們的污染太多了，不是說今天我們想要去掉煩惱就可以做到的。好像一個手機電話，如果它的零件從頭壞到尾，那要怎麼修理呢？倒不如換一個新的最好。修理電話要一個月，但是買新手機，現成就可以得到了。

       道綽大師說，換一個新的，就是我們念佛人跟著阿彌陀佛到淨土換新的生命、換新的環境、 換新的世界。這個換是很殊勝的，為什麼？道綽大師說，到了淨土，我們走路的時候就有金色的蓮花在底下捧著我們，不像我們這個世界地上還發生地震、水災，海嘯的。在淨土，出門的時候還有護法善神在護持；親戚朋友都是觀世音、大勢至菩薩，前面領導我們的是阿彌陀佛；到時全部圍繞在我們身邊的就是這些佛菩薩，全部都是成就我們殊勝的因緣。相比這個世界，根本就沒得比。這個世界的緣分，幾乎都是貪瞋癡慢的人：放假去哪裡玩？那個餐廳很好吃？嘴巴還會八卦，你不知道某某人這樣那樣。所以這兩個世界差很多的。

       而且在極樂世界，我們的身體還跟佛一樣是金色身，是不壞的身體，不會再生老病死，壽命跟阿彌陀佛一樣也是無量壽；到時我們會有大神通，可以到十方世界去，神通變化自在。

       比較來說，我們在這個世界行嗎？在這個世界時不時就生病了，什麼都不能做。所以在這個世界講修行，我們什麼時候能夠修到像極樂世界的程度？還是直接念佛跟隨阿彌陀佛最好的。

       有位陳居士分享這樣的故事：本來他也是嚮往其他法門的，但是身旁的一件事情讓他有所感受。他說，平常就看到媽媽嘴巴一直動，但是不知道媽媽念些什麼，後來才發現，媽媽是在念佛，念南無阿彌陀佛。

       那個時候媽媽八十二歲了，有一天，突然打電話來說自己病重了，要孩子回去。陳居士回去的時候看到媽媽精神很好，完全不是生病的樣子，但是媽媽卻很認真的交代後事，說自己的時間不多，這個事情要這樣處理、那樣處理，就這樣交代。陳居士看到媽媽這麼健康，想說老人家大概是年紀大了，胡思亂想，就安慰幾句說：「媽媽不要亂想了，沒事的。」因為陳居士是匆匆忙忙趕來，看到媽媽沒事就要趕回去了。媽媽看到孩子來了馬上要回去，也沒有說什麼。結果沒有想到，第二天，隔壁鄰居來媽媽家裡，敲門沒有人回應，進去一看，發現媽媽已經坐在床上斷氣了，坐在床上走的，鄰居就馬上聯絡陳居士，要他趕快回來。陳居士聽到消息的時候就說，沒有想到媽媽昨天講的竟然是真的，結果又趕回去。回去的時候發現媽媽坐在床上，衣服穿得整整齊齊，面色紅潤，表情安詳，一副就是告訴大家我是回去阿彌陀佛極樂世界的樣子。阿彌陀佛提早通知媽媽的，不然老媽媽也不會提早準備。

       陳居士雖然早就學佛，但是不肯念佛，因為他認為念佛是不認識字的老阿公、老阿婆念的。一般人認為，念佛的都是那些老的、病的、沒有用的才要念；像我這一種會讀書的、上大學的、有文化、怎麼可以念佛呢？陳居士是知識分子，所以他認為應該學一些高級的法門。

       其實法門沒有分高級不高級，只有自己能不能得到利益。只是有些人認為，越看不懂的佛法就是越高級，像禪宗語錄啦，玄玄妙妙的，好高級。一句南無阿彌陀佛，整天就念佛，有什麼了不起的？所以陳居士就一直看其他法門的書、學其他法門。

       但是時間一久，發現其他法門的道理也只是道理，根本不可能做得到。講空性、明心見性、大徹大悟，對現代的人怎麼可能做得到呢？單單生活壓力就把人壓垮了。現在就算是出家人也沒有辦法，修到最後還是成不了佛啊。所以陳居士說，雖然他一直在學他認為的高級佛法，但也只是一個概念而已。現在看到自己媽媽，就這樣一個普通人，念著一句南無阿彌陀佛，沒有出家修行也不太懂佛法，每天就是在家做家務念佛，最後身體完全沒有病苦，還能預先知道阿彌陀佛要來接引，自在念佛往生。這一個實例就把陳居士敲醒了，如果在其他法門，他能做到嗎？那不可能，唯有阿彌陀佛救度的法門才有辦法。所以陳居士才從其法門轉到念佛。

       道綽大師說了，其他法門是：「但能伏業，壽盡多退。」就是說，其他法門，就算我們修到很有功夫，很有定力，感覺不錯，但是那些都只是暫時的，我們那種功夫是保持不住的。健康的時候有功夫，生病的時候搞不好就垮了，尤其臨終的時候，基本上所有修行人就完全一敗塗地的。不要講下一世了，連這一世我們就是這樣；講其他法門的修行，共修的時候打坐參禪，感覺自己好像一尊佛，好像真的不錯了。但是共修一結束回到自己的生活，有多少人能夠保持得住？老闆一給壓力，先生太太生活不順、孩子不聽話、經濟不好種種的，一下子就垮掉了。平常生活都這樣，那怎麼可能保持一輩子，甚至生生世世？倒不如念佛。

       因為大師說，念佛法門是「除罪多劫，永定速進，究竟清涼，如《大經》廣說。」就是我們每一聲南無阿彌陀佛都可以去除多劫以來的罪業。其他法門是講自己的功夫的，但是念佛是講阿彌陀佛給我們滅罪，不靠自己的功夫的。我們每天念佛，阿彌陀佛每天給我們滅罪。一聲佛號消掉八十億劫的罪，再一聲佛號又消掉八十億劫的罪。每天這樣念佛，阿彌陀佛就保證我們永遠是前進不會退轉，《無量壽經》說：「即得往生、住不退轉。」肯定得到解脫。

       為什麼有這麼大的差別呢？大師說，念佛法門是有阿彌陀佛佛力加持的；其他法門只有靠自己，如果有一天自己靠不住，就倒台了。但是現在如果念佛靠阿彌陀佛，就算自己沒有能力也無所謂。

       就好像我們爬山，如果現在是靠我們自己來爬山，那爬到一半突然沒有力氣，肯定會掉下來。但是，如果現在不是靠自己爬山，反而坐的是電纜車，是電車把我們載上去；那就算我們在電車裡面睡覺，車還是會順利把我們載上去的。這就是靠佛力的比喻。

       所以道綽大師說，其他法門不如念佛就是這樣，因為念佛有阿彌陀佛佛力可以靠，保證可以成就。所以明白的人肯定會選念佛的，因為有阿彌陀佛的照顧、加持、護念，難道還不要嗎？我們在這個世界，每天的事情都需要人家幫忙；現在在學佛的路上，我們講消業障、增福報、化解冤親債主、解脫往生極樂世界、成佛道，全部統統有阿彌陀佛包辦，怎麼還不要呢？我們現在只要每天念佛、信受阿彌陀佛救度，這樣不是很好嗎？所以有佛可以靠，就要靠。不靠的人，肯定是不明白、不清楚，或者糊里糊塗；明明有車可以坐，但是偏偏走路，那就是糊里糊塗的人才會做的事情。道綽大師就有引用佛經跟我們說，念佛的種種好處。

       接下來：

《涅槃經》云：「佛告大王：『假令開大庫藏，一月之中布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。』」

       佛說，如果現在有人在一個月之內，每天供養給一切的眾生，不管老人、大人、小孩，甚至不管是動物、惡鬼、地獄，全部都布施供養。單單人類就有八十億人，現在八十億的人全部得到我們的供養，各位，這樣的功德大不大？那非常大的。不要講八十億這麼多，能夠跟八百個、八千個結緣就已經很大了。但是佛說，如果能夠念一聲南無阿彌陀佛，這個念佛一聲的功德，比供養一切眾生的功德還要大，而且超過到不可思議的地步。有人說，有這麼誇張嗎？是啊，就是這麼誇張。為什麼？就剛才說，因為念佛法門是靠佛力救度的法門。各位，今天打工賺錢比較快，還是皇帝送給你金銀珠寶比較快？當然是皇帝送的快。打工再辛苦，都不如直接得到皇帝的獎賞來得輕鬆和殊勝。所以輕鬆的念佛，反而比苦行苦修的功德大。畢竟有念佛，就能得到佛中之王，阿彌陀佛無量光壽功德的加持。所以不管其他法門怎麼好，就是不如念南無阿彌陀佛。

《大品經》云：「若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡。」故知念佛利大，不可思議也。

       祖師引用佛經說，就算不能專心念佛只能散心念佛，但所得到的利益還是算都算不完。所以靠佛力的念佛法門就是跟其他靠自己修行的法門不一樣的。在平常的生活當中，我們每天最重要的就是念佛，這個就是我們的生命。每天就是念佛。

       至於其他的，我們有多餘的因緣能力才去做，甚至，最好我們做的事情都跟念佛有關。像有些人有能力，想要護持，就可以參與跟阿彌陀佛有種種關係的活動：像勸人念佛，參與念佛的共修，護持念佛的道場種種的；甚至更好、更有心的，出家弘揚念佛。我們做的一切都是跟念南無阿彌陀佛有關，簡單來說，我們就是上阿彌陀佛的班；世間人講上班，但是我們的班是阿彌陀佛的班。阿彌陀佛是我們的爸爸，也是我們的老闆；我們做的事就是為了推廣阿彌陀佛的念佛法門，這是自家的家業。這樣我們的人生，我們學佛的路上肯定幸福安心安樂，保證成就的。我們念佛上阿彌陀佛的班，難道阿彌陀佛不會照顧我們嗎？世間人上班，老闆都會給薪水了，難道我們還擔心大慈父老闆阿彌陀佛會給我們跳票？當然不可能。

       有些人總是認為學佛都是要多生多劫才可以成就。但是佛門裡面就是有分兩種：一種是這樣多生多劫慢慢修行成就的，還有另外一種就是念佛──接受阿彌陀佛救度的快速法門。當我們遇到阿彌陀佛的時候，我們從開始念南無阿彌陀佛，每天就是隨著自己因緣而念；這樣壽命一到，慈悲的阿彌陀佛一定會來接引、歡迎我們去淨土。這個比三大阿僧祇劫不知道快到幾萬億倍，因為這是靠阿彌陀佛佛力救度的，不是靠自己修行，當然就快到不可思議了；好像靠自己走路永遠輸給火箭一樣。以這個時代來說，確實這樣的法門最適合我們的了。