今天所要闡述的這段法語，可說是《安樂集》裡面最重要的法語，也是因為這段法語，造就道綽大師成為淨土宗的大祖師，也為淨土宗打下了最重要的基礎，也是我們所有眾生得度的希望。

       《安樂集》說：

問曰：一切眾生皆有佛性，遠劫以來應值多佛，何因至今仍自輪迴生死，不出火宅？

       就說，我們眾生都有佛性，按照道理來說，我們應該已經成佛得到圓滿的安樂，怎麼我們現在還在受苦呢？我們活到現在，無量劫以來不知道輪迴多少次，當中肯定會遇到佛法，不可能是這一生才遇到的。問題來了，既然我們有佛性，過去又遇到佛法，為什麼我們到現在還沒有成就，還是凡夫一個、還在這裡受苦呢？

       道綽大師說：

       道綽大師就說，佛法有兩種法門：一種叫聖道門，一種叫淨土門。聖道門是講在這個世界靠自己修行成佛的；而淨土門就是念佛，靠阿彌陀佛救度到淨土成就的。佛法八萬四千法門大概就分成這兩種。

       雖然有兩種法門，大師說，我們已經修不了聖道門，現在只能選淨土門念佛。為什麼？其中一個原因就是我們離開佛陀時代太遠，佛陀出現的時代是一個很好修行的時代，但是越往後面就越不行。下面有一張表：

       佛說，他離開後第一個500年，還有人可以修行戒定慧、斷煩惱證果。所以佛陀剛入涅槃以後，其實還是有修行成就的聖人的出現。還是有證到阿羅漢、菩薩的人。

       但是第二個500年，那時候的人就開始退步了，大多數只能修一些定功，已經沒有辦法斷煩惱了。就是說他們可以用定功把煩惱伏住，但是沒有辦法斷根，好像一個人沒有辦法將路邊的草拔掉，但是他可以用一顆石頭壓住一樣，這就是定功，把煩惱伏住，讓煩惱不會升起來。這已經很厲害了，我們現在哪個人可以入定呢？現代的人看電視入定就有。學佛法，哪裡能入定？

       我們普通人的心情整天就是大起大落的。聽到人家講我們一兩句，就開始不舒服；看到出產新電話、新電腦，心裡就開始癢，這個叫沒有定功。到了我們這個時代就是這樣。

       佛說，定功的修行過了1000年以後就開始沒有人能修了，又更退步，過後的眾生只會越來越散亂。那時候的人只能專心誦經，就是說誦經的時候可以很專心，這個是第三個500年的人可以做到的事。

       但是再過500年，連誦經也沒有辦法了，大家的心越來越散，所以那個階段的人只能做一點好事，修一點福報。因為誦經不是單單嘴巴念而已，前陣子有一位蓮友從其他道場轉過來我們這裡念佛，他就分享到，他以前在道場誦經的時候，頭腦就一直在想，到底什麼時候結束呢？這部經怎麼這麼長？誦經的時候，妄想一直冒出來，讀到最後一句「信受奉行」時就特別高興，不是因為功德圓滿，是因為讀完了。

       從這裡就可以看得出，人的整顆心很浮躁，已經沒有辦法專心誦經了。誦經的時候，頭腦很多妄想雜念，講誦經也只是嘴巴誦而已，心不知道飛到哪裡去了。古時候有些人很專心誦經的時候，甚至可以見到釋迦佛在前面給他講法，但是我們現在人有辦法嗎？我們沒有辦法的。但這個還不是最慘的。

       接下來到了我們這個時代，佛說在2500年或以後的世界，佛法會越來越衰弱，講到學佛也不上心，人對佛法沒有這麼感興趣。像每次華人過新年，華人過新年什麼地方最多人？娛樂場所、旅遊勝地、海鮮餐館等，我聽說電影院半夜的票都會銷售一空。半夜為了慶祝新年可以看戲看到半夜。但是佛門的寺院會不會來到半夜呢？也有，如果有舉辦那種財神爺拜年的寺院就會，排隊排到長長的，再晚都要排。其實是要跟財神爺拿紅包的，佛菩薩不佛菩薩的他才不管，他是看財神爺來的。但是看看佛門，有些正規寺院如要舉辦活動，時間最多一兩個小時，不可以太早、也不可以太晚。看戲可以看到半夜，到寺院學佛就時間有限不可以太早、太晚或者太長。

       這是整個現代社會的情況，我們現在離開佛陀時代差不多要二千五百年以上了，已經沒有辦法講聖道修行的，這是一個事實。所以有些人學佛還常常用古代人的修行故事為榜樣。有人就說，你講不能修行，但看看六祖慧能大師、維摩詰居士，人家可以，為什麼我們不可以？我們的根機怎麼能模仿一千年前、兩千年前的那些聖人呢？先不用講什麼考驗修行，單單給他一台手機就可以把他弄死了。現代人滑手機幾個小時都不會累，甚至晚上可以不用睡覺，但是講到學佛，有時候我還沒有開始講課，就聽到有人打哈欠了。現在的人只要能一天靜靜的幾個小時，甚至每天能夠一個小時靜下來學佛就已經要給鼓掌了，甚至我們看他，就好像一個聖人一樣，可能還會被讚歎「怎麼可以這麼精進」！但是在古代能夠修行學佛一個小時，哪有什麼了不起的？古人是24小時拼死命的修，晝夜精進，是白天接著晚上精進的。你一天一個小時，是幼稚園玩遊戲。所以由此可知，我們今天要修行聖道門已經沒有辦法了。

       除了時代的問題，還有經書道理的問題。道綽大師說，「二由理深解微」，第二個原因，我們沒有辦法講修行就是因為大乘佛法的道理太深，譬如說，佛門的《心經》、《金剛經》，現在到底有多少人真的看懂了？看過並代表懂，有些人看完，還是不知道佛到底在講什麼。這些大乘佛經，甚至一些法師都要不斷學習好多年，才能夠出來講演，連這樣子深入，都還不能完全理解。比如，有些人講同一部《心經》、《金剛經》，但是每一個人講的都不一樣；那到底誰對呢？當我們不能正確理解的時候，我們要怎麼修呢？就好像給我們一張地圖，但是地圖我們看不懂，那我們要怎麼到達目的地呢？佛講的經典就是地圖，是要引導我們的，但是如果都看不懂、或者懂一點，要怎麼修呢？所以講看得懂《心經》、《金剛經》一點點就代表全部都不懂，這就是「理深解微」。

       就算能夠看懂、正確理解了，但是我們做得到嗎？大乘境界就是一切沒有障礙。我們能做到嗎？譬如說，我們今天在新加坡、馬來西亞，但是明天要去美國，能直接飛去嗎？不行，還要買飛機票、坐飛機。但是，大乘菩薩是一念遍十方，不用坐飛機，動一個念頭就直接去美國，身體還在這裡，但是直接可以變現在美國，空間上沒有任何的障礙；像釋迦牟尼佛當初在《觀經》就直接顯現神通，他本來在他的精舍，轉眼就變到韋提希夫人的監牢為她講佛法。這就是超越任何時間空間，沒有障礙，大乘佛法的境界就是這樣。我們能做到嗎？

       所以道綽大師說，「理深解微」，道理太深，做到太少。這樣的道理對我們現代人來說，是完全不可能做得到的。我們再開悟、再怎麼高明也好，都還是凡夫一個，是做不到這樣的境界的。有些人學佛有時候看不清楚事實，講道理的時候，什麼實相、涅槃、理事無礙、事事無礙，講一兩個小時還講不完，但是能做到嗎？到頭來還不是凡夫一個，處處都是障礙。

       佛知道這個事實，所以就給我們總結了：

       這句話在佛門裡面可以說是相當有名的，但是很少人知道源頭是道綽大師引用佛經所講的，而且大師講得更加深刻。

       佛說，在末法時代，全世界幾十億的人講修行戒定慧，一個都沒有得到結果，理由剛才已經講了，在這個末法時代跟五濁惡世的環境，不管我們怎麼發心打坐，不管修禪宗、密宗、天台宗、大乘、小乘，肯定沒有結果。佛說，「未有一人得者」，一個都沒有，直接把話講死。修行可以修到一些福報，但就是解脫不了，人學佛還是成不了佛。現在難道不是這樣嗎？哪個人學佛能成佛的？真的未有一人，這是老實話。

       因為道綽大師講，現在是五濁惡世。五濁惡世怎麼能修行呢？剛才是講時代不一樣，現在是講環境污染。我們現在身處五濁惡世污染的環境，佛說，首先，出生在這裡的我們，知見是污染的。佛說無我，但是我們天天講我，我的錢、我的家人、我的工作、我的身體，我的健康，哪個人做事不先想到自己呢？如果今天講學佛不講對自己的利益，對自己的家庭、自己的事業、自己的孩子、自己的健康完全沒有幫助，一點都沒有幫助，請問有人還要學佛嗎？可能今天都跑掉99%了。這就是很明顯的，我們都很執著有一個我，學佛還是想到我，怎麼講無我呢？所以修行沒有辦法修，因為走修行是要無我的。現在有執著我，這就是污染，就沒有辦法修行。這就是五濁惡世的「見濁」。

       有了我執見濁，開始就有煩惱，會貪心、會生氣、會驕傲、會痛苦，就開始許許多多煩惱的污染，「煩惱濁」。

       這些污染進一步造成我們身心也是污染的，眾生濁。我們看，我們今天把最好吃的東西吃下去，排洩出來也是臭的；再美的人去了廁所，我們跟進去也不敢嗅了，這是身體的污染。佛是三十二相，八十種好。那我們呢？看看鏡子就知道了。猪八戒照鏡子，裡外不是人，「眾生濁」。

       就算我們知道這些不好，要修行、要改，但是佛說我們的命太短了，「命濁」，我們做不到了。知道，但是就是做不到。因為講修行要去掉那些污染的煩惱不是幾十年的事情，是三大阿僧祇劫、無量劫啊。就好像我們把垃圾丟到水裡面很快，直接倒下去就可以；但是要把這些污染的河水弄乾淨就很慢，要幾十年的時間。污染的水都這樣，更何況是跟著我們生生世世的煩惱？所以佛說，要靠修行把自己無量劫的煩惱去掉是要三大阿僧祇劫這麼久。

       我們這一生能活80歲，最多100歲，怎麼修呢？下一世再繼續，但是我們下一世都忘光了，就好像這一生忘記前世的事情一樣，又要從頭開始。這就是五濁惡世，五濁惡世的眾生根本沒有辦法講修行的。

       所以道綽大師說：「當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。」道綽大師直接說，我們現在唯一夠做的就是念佛。念佛是我們唯一的一條路。這個是老實話，不是講大話，因為末法時代離開佛陀時代太遠了，且在五濁惡世的污染環境，真的讓我們沒有辦法修行聖道法門來斷煩惱。有些人看到這一段還說道綽大師亂講話：怎麼講只有念佛才可以成就的？那我想問，既然你覺得其他法門有希望，請問你的煩惱斷了嗎？你成佛了嗎？你修了其他法門這麼久都還沒有成佛，那不就是明顯說其他法門沒希望嗎？這是事實，這是道綽大師的大智慧把事情看得這麼清楚，不是講大話。但是為什麼其他法門不能得度，反而淨土門念佛就可以成就呢？

       我們繼續看：

       為什麼說現在唯有念佛才能得度？因為這是阿彌陀佛在《無量壽經》第十八願所講的。我們看，其他修行的法門必須是斷煩惱的聖人，但是阿彌陀佛說，在念佛法門裡就算是一個一輩子造惡的大惡人都可以成就，「若有眾生，縱令一生造惡」。在《觀經》當中，佛說五逆十惡念佛得度，就是一個例子，真的是一輩子造業的眾生念佛都能得度。

       阿彌陀佛說，就是這樣一個惡人，煩惱習氣還是那樣，但是在生命的最後，即將斷氣了，他突然就遇到阿彌陀佛的緣分，那時他才短短念十聲的「南無阿彌陀佛」，但是照樣成就。別的法門要求修六度萬行，且要三大阿僧祇劫；但是這個人是只念一句「南無阿彌陀佛」，而且就算只有念十聲；其實不一定十聲，佛說就算最後是只念一聲也可以，只要有念就算，沒有一個固定的數目。三大阿僧祇劫的六度萬行跟十聲、一聲的南無阿彌陀佛，怎麼比呢？所以阿彌陀佛太殊勝、太慈悲了。

       我們要知道，阿彌陀佛還發誓，「若不生者，不取正覺」。就是說，像阿鼻地獄這樣的惡劣眾生，如果念佛不能夠成就的話，我阿彌陀佛就不成佛。阿彌陀佛發願，他要一直替眾生修行，修到能夠讓一輩子造惡的眾生，臨終才念幾聲的佛號都可以消業、都可以到淨土，直到十方眾生統統念佛成就，他才來成佛。這是阿彌陀佛的誓願。我們一般講發誓就不是開玩笑，是認真的。發誓可以隨便嗎？當然不可以。尤其佛所發的誓願，句句真實不假。我們人講的話有時候還會騙人，但是佛絕對不會。尤其講謊話、打妄語是佛門的根本戒，所以阿彌陀佛根本不可能騙人的。現在阿彌陀佛成佛了，當然所有的眾生念佛保證管用，沒有人念佛是不管用的。我們說業障重，但是不可能會一輩子造惡。就算真的有一輩子造惡的可憐人，但是遇到阿彌陀佛還是能得度，因為這是阿彌陀佛願力給的保證。

       曾經聽過一個念佛的故事，故事的主人翁姓邱，就是這樣一個可憐人。一輩子都沒有遇過佛法，整天就是喝酒吸煙脾氣暴躁，完全是一個世俗的人。結果晚年80多歲腦中風，一中風就是好幾年了，最後嚴重到腳潰爛，很痛苦，送到醫院後，醫生看是沒有救了，馬上就把他這一隻腳鋸掉。

       本來以為鋸掉就沒事了，但是他年紀太大，80多歲，後來胃開始出血，上吐下瀉都是血，整個病床到最後都是他的血跡。這不是看電視演戲，是真人真事發生的。家人看到邱老先生病到這個樣子，都感到很嚇人和傷心，所以佛說人生是苦是沒有錯的。這麼多苦難當中，生病的苦就是其中一個。人活得健康的時候可能不會知道，但是一旦生病了，才知道苦真的是不得了的。本來醫生說，看到邱老先生整天吐血，就打算要動手術，但是之前才剛動完一個手術，加上年紀太大，所以就取消了，等死了。

       剛好他的一位孫女是念佛的，知道爺爺沒救了，就要乘趁這段時間讓爺爺接觸阿彌陀佛。佛法講的死跟普通人講的死不一樣，普通人講死就沒有了，完了，但是佛法講的死，是這一生結束，但是還有下一世。所以這位孫女就是要讓他最愛的爺爺，能夠跟阿彌陀佛到淨土去。有得選，當然選最好的；閻羅王跟阿彌陀佛，當然是選慈悲莊嚴的阿彌陀佛才是。所以就安排回家念佛去。

       回到家裡的時候，邱老先生每三個小時就吐血一次。1點吐了，4點吐，4點吐完，7點又再吐。可以說很痛苦，家人就開始給老先生念佛。但是老先生一輩子八十多歲，對佛法沒有概念，更不用說念南無阿彌陀佛，所以對家人的念佛，老人家完全沒有任何的反應，你們念你們的，耳朵就聽佛號，自己不念。

       結果沒有想到就這樣念念、聽聽佛號，第二天，邱老先生就止血了，沒有再一直上吐下瀉了。醫生到現場也很驚訝，不知道怎麼回事。因為當時在醫院住了兩個星期，血不知道流了多少，怎麼樣地輸血吃藥都沒有辦法。但是現在回到家裡，完全沒有再搶救，也沒有打針吃藥，但血就這樣止住了。不是說失血過多沒有血了，因為失血過多可能就休克昏迷，但是老人家現在反而變得比較有精神，痛苦真的因為念佛而減輕了。連醫生都不知道怎麼回事，只能說南無阿彌陀佛佛號不可思議，老人家第二天就稍微可以跟大家念佛。前一天還不懂、不願意的，第二天開始自己動動嘴巴念一點點。

       結果更沒有想到，到了第三天，突然老人家要求大家給他換衣服，然後跟大家道別。過了幾分鐘，他就對著阿彌陀佛的佛像說：「阿彌陀佛，我等你等了好久，我等你等了好久。」就這樣再念幾聲佛號就往生了，真的走了。

       道綽大師根據《無量壽經》阿彌陀佛第十八願說的，「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺」，故事裡的這個人，一輩子80多歲沒有接觸過佛法，對佛法什麼不知道，最後病到嚴重，腦中風，腳鋸掉，胃出血，就這樣最後聽著佛號，第三天就見佛往生淨土了。真的就像阿彌陀佛的願力所說的，一生造惡念佛保證成就。老人家是不是一輩子造惡的呢？雖然不是殺人放火，但是在佛法來說，也算是，因為他喝酒吸煙罵人脾氣不好，貪瞋癡統統有了，這就是惡業，但是最後遇到南無阿彌陀佛的佛號。那個時候的他，講六度萬行，他一個都做不到；講修行，他已經病到痛苦；講學佛，他對佛是什麼都不知道。就是遇到一句六字南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就來給他消業，第二天先減輕病苦，最後壽命到了，第三天佛就親自來接他。就這樣一個人，一輩子對佛法都沒有貢獻，也沒有勸過人家學佛，但是阿彌陀佛親自來迎接他。

       我們在這個社會，我們如果要見總統，通常是要為社會做出很大貢獻的才有辦法，但是阿彌陀佛不是。邱老先生什麼都沒有做，躺在床上奄奄一息聽到佛號，阿彌陀佛就親自來見他、加持他、救度他。想想看，阿彌陀佛多麼的慈悲。

       為什麼會這麼殊勝？就因為「稱我名字，若不生者，不取正覺」，這是阿彌陀佛發誓的願力，只要是稱念南無阿彌陀佛的佛號，阿彌陀佛肯定、一百分之一百來救度。沒有任何條件的，就是有佛號就行。其他什麼都不會，就像剛才這位老人家一樣，也不要緊。阿彌陀佛肯定會救。只要是念佛人，阿彌陀佛都會來，這是阿彌陀佛保證的。

       所以道綽大師說，現在除了念佛就沒有別條路了。別的法門，道理不清不楚，就算自己理解了也做不到，但是念佛就不一樣。不懂也好，只要念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就出現護念我們，保證我們成就。所以現在末法時代、五濁惡世，除了念佛法門，還是念佛法門。

       既然這樣，為什麼無量劫到現在我們都沒有成就那很簡單，就是過去遇到佛法，但是沒有接受念佛。都是接受《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》，要靠自己修行。修到最後，做不到還是輪迴去了。過去可能遇到阿彌陀佛還輕視、不接受。像現代有些人就是認為單單念佛不可靠，但是修其他法門又做不到，所以就這樣繼續輪迴無量劫了。

       不可能念了南無阿彌陀佛還不能成就的，因為阿彌陀佛保證了，一生造惡五逆十惡的眾生都可以，那就沒有誰是不可以的。除非自己障礙。認為阿彌陀佛救不到自己，我修行不好不能往生，或者選其他法門、不選念佛，這樣障礙自己，那就沒有辦法了。所以這一生我們遇到了，就直接接受就好。

       阿彌陀佛發願度五逆十惡的眾生，意思不是說阿彌陀佛要眾生造惡，而是把話講到底。是要給我們知道，他是可以救度一切眾生的。就好像世間人要去考大學，考大學要面試，不過大學校長說，就算你之前的學校考試考到5個C也可以入學。這句話是代表什麼意思？5個C是最低的，也就是代表5個C以上的，包括5個A、5個B的統統沒有問題。所以進學校，通常是講最低的標準，因為最低的講了，自然其他都包括了。

       阿彌陀佛就是這樣。如果單單說十方眾生，十方眾生的概念是很模糊，不知道包含哪些人。但是現在道綽大師根據《觀經》五逆十惡解釋說，是「若有眾生，縱令一生造惡」，這樣我們就明白了，因為一輩子造惡的人都可以的話，那就沒有眾生是不可以的，真的是十方眾生都行。我們平常學佛念佛的人還會做點好事，像大家今天還抽時間來聽法，所以肯定不至於這樣一輩子造惡，那就更加可以了，就好像剛才講報名大學一樣。5個C都可以了，更何況那些考到5個B或者5個A的。

       所以阿彌陀佛這麼發願度一輩子造惡的眾生，不是鼓勵我們造惡，而是讓我們對他有信心、有安心，就是讓我們知道阿彌陀佛是沒有條件的。一輩子造惡念佛都能被阿彌陀佛救度到的話，那怎麼還能說有條件呢？是不是？這是給我們大安心的。所以道綽大師說，「當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。」念佛法門真是唯一保證的通路。但是這麼簡單講了，有些人或許不滿意，所以道綽大師慈悲，還繼續給我們詳細地分析。我讀一遍：

       有些人聽說了念佛法門是現在唯一解脫的路，或許會有點不服氣。所以大師就給我們分析為什麼其他法門做不到。

       第一個，是論大乘佛法。道綽大師說，大乘佛法所講的道理太深，做不到。如果真的做到的話，我們就是佛菩薩了。那請問我們現在是佛菩薩了嗎？所以我們真的做不到。印光大師講得更直白，印光大師曾經說，我們連夢都夢不到，不要講做到。連睡覺都夢不到。因為大乘境界太深了，我們是想都想不到的。

       大乘佛法不行，那小乘呢？現在一些英語國家多是學小乘佛法。那我們有機會嗎？大師說，小乘佛法，阿羅漢的境界，不管出家或在家，現在一個都沒有分。為什麼？因為小乘佛法是講斷煩惱、斷貪瞋癡的。請問大家，誰真的斷貪瞋癡了呢？如果有人說斷貪瞋癡了，你馬上給他一巴掌看看，看看他會不會生氣？會生氣就代表還沒有斷貪瞋癡嘛。如果一巴掌下去不會生氣，再一巴掌，那就差不多了；不是差不多開悟，是差不多要報警了。不過我是開玩笑的，各位不要真的去打人，會被抓的。我這麼說，是要我們看清楚自己，我們是做不到的。我們平常遇大小事都會起煩惱的，怎麼斷煩惱呢？所以既然斷煩惱，斷貪瞋癡做不到，小乘佛法我們就沒希望了。所以道綽大師說，現在不管出家、在家都沒有分。那是一千年前所講的，更不用說現代的人。

       不相信，我們試試看，當初釋迦牟尼佛第一次對五位弟子開示，結果那五位就立刻證果成就了。那我們現在呢？講給500人、5000人，一輩子為他們講，一個都沒有證果。佛陀當初身旁教化出來一千多位隨身阿羅漢聖人，但是我們現在，十尊阿羅漢有嗎？連講的人都不是阿羅漢，所以，做不到小乘佛法了。

       大乘、小乘都不行，那修人天福報呢？大師說，講到人天福報，是要修五戒十善才能得到，但是實際上現在的人做到的很少，反而造罪造業的很多。有些人想，怎麼可能呢？我是一個好人，我哪有罪？其實就算坐在監牢裡面的人都有可能認為自己是好人。佛門講的基本惡業是殺盜淫妄，並不是等到要殺人放火才算是惡。我們有殺盜淫妄的念頭，每一個念頭就都是惡業。

       就算我們吃素也很難完全逃掉這樣的殺生共業，因為種菜，難免就是犧牲土地裡面昆蟲螞蟻的生命。我們要吃菜，所以別人要種菜，這就是我們共同承擔的業。更何況很多學佛人，也還沒有吃全素。為了自己的口舌之欲，甚至有些家庭主婦為了自己的家人，要煮葷的。尤其華人家庭過節日的時候，難免要殺生。

       在生活當中我們其實犯到殺業的因緣也很多，譬如說家裡的白螞蟻要處理、外面的蚊子要讓政府噴殺蟲劑殺死，之前還看到新加坡的政府要殺小鳥，整個地上公園都是小鳥的屍體，因為有些鳥類太多造成困擾，鳥類的叫聲太吵、或者排洩物太多造成政府要把他們殺掉。

       有些種稻米的地方也是一樣，因為小鳥會把米吃掉，所以要把小鳥殺死，我們吃的白米就是這麼來的。所以我們認為自己舒服的生活，自己吃的飯菜、環境的優美，其實可能都是犧牲動物的生命換來的。所以哪個人真的能夠完全清淨呢？如果我們覺得動物的命應該要犧牲給我們舒服，那萬一有一天動物覺得人類必須犧牲來換他們的舒服，我們又可以接受嗎？所以我們眾生都是活在惡業的生活中。

       那講到不偷盜，可能一般人不會去人家商店偷東西，但是我們往往會占人家的便宜，這也是屬於偷盜的一種。上班的時候，明明拿老闆的薪水，但是卻沒有把工作做好，偷懶、偷工減料等等的；給政府，自己賺的收入少報一點，因為要少繳一點稅；買東西的時候，又喜歡跟人家殺價，尤其現在網際網絡太過方便，我們上網隨隨便便下載人家辛辛苦苦做好的東西，也沒有付錢，我們講的翻版就是比較明顯的。這些往往在生活當中會犯到，嚴格來說，占人家便宜也是一種偷盜。

       像我們講的賭博也是一種偷盜，甚至有些學佛的人也常常買彩券，有華人的地方肯定有賭博的壞習慣。就是想以少錢賺大錢，嚴格來說，這也是屬於偷盜。

       就算我們沒有賭博，但是我們生活的方便從哪來呢？我們現在有免費的馬路、地鐵很便宜，政府醫院只收少少的錢，甚至現在用手機網絡打電話都是免費的。但是，這個世界有免費的東西嗎？我們用的東西免費便宜，那肯定在另外一邊是有人付出，這些東西都要錢的。這些服務大多數都是政府在付出給我們的。

       我們或許會覺得政府給我們用，應該的。但是請問，政府的錢從哪裡來的？都是從我們人民付的稅來的。大家再想想，政府所收的稅，哪個地方抽最多呢？賭博公司、吸煙工廠、賣酒的，這些地方政府抽他們的稅是最多的，我們平常認為不好的地方，但就是這些人給政府很多錢。政府又拿這些錢給我們建馬路、給我們免費的網絡，給我們醫院服務等等。所以我們說自己是好人，但是我們能脫離得了這樣的惡業業力嗎？我們很看不起那些賣酒的、賣煙的、經營賭博事業的，認為他們都在造業害人，但是我們的生活方方面面都是跟他們綁在一起的。我們現在用的福利，就是這些一般人認為不好的行業換成的結果。那這些都是我們要共同承擔的惡業。

       除了身體所造的，還有我們的嘴巴也是。我們這個嘴巴時不時就喜歡亂講話，亂講話不一定是講謊話。講謊話是其中一種，但是也包括阿諛奉承、諂媚、罵人、挑破離間，這些都是。現代人講話都很不真實，一看到男生，叫帥哥；看到女生，叫美女。一開頭就是諂媚、甜言蜜語，好聽卻不是真實的話。

       還有現在的廣告也是，都是誘惑人的語言。因為如果講實話的話可能就會嚇到人，沒有生意了。譬如說打廣告賣可樂，形容得好像是全世界最好喝的東西，很就誘惑人。壞的不講，就講好的。如果要誠實，打廣告就是要這麼寫，可樂是很高糖分的，喝多會得到糖尿病、肥胖症。○當勞、○德基也要寫說，吃多了會高血壓、腦中風，這樣才是不妄語、誠實啊。要誠實的話，普通人平常心裡不能有秘密，人家問到也要老實講。銀行有多少錢？我銀行有一百萬、一千萬。要老實講，不然就是打妄語，隱瞞也是妄語啊。

       曾經外國有人做研究，現在的人大概講話十分鐘裡面平均就有二到三個妄語。他們是靠錄影來做記錄的，找了100多個人互相聊天記錄下來。過後請他們自己看自己的錄影帶，看看講了什麼，算一下講了多少不老實的話。結果大概十分鐘裡面就有二到三個妄語，連他們自己也嚇到。如果沒有攝影機記錄下來，他們也不知道平常自己竟然都是講這些不真實的語言。

       當然這也包括我們一般講的善意的謊言，但是善意的謊言講多了，其實自己就會變成不誠實，無形當中亂講話的習慣就養成了。人，尤其是為了自己利益的時候，都是很容易撒謊的。身體所做、嘴巴所講都是這樣，更不用說我們的念頭。

       我們敢不敢把自己頭腦所想的事情全部告訴別人？哇，想到都怕了，很多不可以給人家知道的秘密，那也是惡業，心裡不乾淨啊。所以道綽大師說，我們眾生造業造罪就好像暴風雨、龍捲風一樣，太大了。《地藏經》裡面就說，我們眾生的每一個念頭、每一個動作都是造業造罪，冷靜觀察我們的生活就是這樣，不承認還是一樣。我以前第一次看到佛經講的時候也是不承認，我還心裡想說，我們哪有這麼差？無不是業，無不是罪，這個太誇張了。其實都是自己粗心大意。今天所講的，看看我們犯了幾個？幾乎都犯到了。

       連近代戒律的專家弘一大師都說，他修行一輩子，到了晚年就發現自己好像畜生道的，好像一隻動物，修到最後發現是這個結果，根本不像一個人，反而像一隻動物。晚年的時候，弘一大師講了自己的人生是不堪回首的人生。他說：

       出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒有完全喪盡，但是昏憒糊塗，一天比一天厲害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是純乎其純的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣，也無須謙讓了。就以上所說看起來，我從出家後，已經墮落到這種地步，真可令人驚嘆！

       這是弘一大師自己所講的，他說這個不是客氣話、不是謙卑，事實就是這樣，在這個世界待越久，尤其我們這個末法時代就是這樣，這是看清楚自己的人。看不清楚的人才會說自己越來越好：我很厲害修行，我已經學佛三十年，我不簡單了。其實在五濁惡世、在末法時代的人能夠好到哪裡去呢？這就是愚癡。又多了一個業──愚癡，看不清楚自己。

       我們細看自己的生活，真的每件事情都是造惡業成就的，所以災難就會很多。災難不一定是地震海嘯的，有時候經濟風暴、生活環境很苦、壓力很大、家庭問題、精神問題，都是災難；尤其今年疫情更是這樣。我們有惡業，當然就有這些災難。

       人是會做好事沒有錯，但是道綽大師說，我們修五戒十善的力量很小，偶爾做到而已，但是造惡業的力量太大，幾乎二十四小時不間斷的。這樣不要講解脫，連下一世要再當人也保不住，因為我們造惡的力量比起修善的力量大太多了。這樣一定是墮落的。

       五戒十善可以說是基本的，但我們也不到；而就算做到五戒十善，還是不能解脫，因為五戒十善還是在輪迴裡面的果報。因為如果我們連五戒十善都做不好，更不用說大乘小乘的佛法，那個境界更高了。這是道綽大師在一千年前講的，那個時候人還比較單純沒有這麼複雜，但是大師說那個時候的人做到的五戒十善的也已經很少了，看到都是造業的比較多，那更不用講我們這個時代。我們這個時代人的心更加的躁動、緊張、不安，那我們造的業自然會比以前的人多更多的。

       所以道綽大師這幾句是很猛的，講出來會得罪人。如果我們第一次聽到可能還會不舒服。因為大師所講的，幾乎把所有我們一般聽到的佛法都講成死路。

       講學大乘，《金剛經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《心經》，道綽大師說，不用想了，我們從來沒有和佛講的大乘標準相應過，一點點都沒有。我們學了，還是成不了佛菩薩。

       那小乘呢？道綽大師說，對不起，我們做不到的，聽了也是白聽，因為煩惱斷不了。我們學小乘佛法也是成不了阿羅漢。

       講到修人天五戒十善，是可以的，有些人是可以做到，但是大師說，做到只是一點點，造業造罪好像暴風雨一樣。尤其在現代的人很難不造業，因為我們的生活都是造業換來的。

       所以基本上，所有佛法都是死路了，祖師說，我們學那些真的是不自量力。不自量力就是說，本來自己腳斷的，結果還說要跑馬拉松比賽，這就是不自量力。明明我們是煩惱凡夫，身處末法時代、五濁惡世，結果還說要靠自己修行斷煩惱成佛菩薩，這個真的是不自量力了。

       所以道綽大師這段話，好像真的把所有學佛的人都得罪了。因為有些學佛人愛面子，我學了一輩子，你說是死路。哎呀，我接受不了了。他都是愛面子所以才會覺得被得罪。其實就是因為你學一輩子，甚至幾輩子，還在這裡受苦輪迴，所以才告訴你是死路一條嘛。是不是？告訴我們死路一條，那要我們轉彎、換另外一條路。所以祖師不是愛得罪人，他這麼講是要救我們的。要不然明明是死路，我們還不知道，那我們就等著撞牆了。

       接下來，大師說：

是以諸佛大慈，勸歸淨土：縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也！

       我們看，就是因為其他法門修不了，所以一切佛陀才勸我們念南無阿彌陀佛。這麼說是一種慈悲，提醒我們換一條能通的路。這條路就是念佛，因為念佛就能保證成就。

       但是有人聽了可能會說，師父，念佛其實很難，聽說，念佛以後要完全不造業才行。就念佛只能帶舊業，不能帶新業。就是念佛以後還造的業就不能帶，不能消，阿彌陀佛不要了。其實講這種話的人真的是糊塗。因為誰念佛以後可以永遠不造業呢？不造業至少是斷煩惱的阿羅漢聖人了。哪個人念佛以後馬上成阿羅漢呢？

       自古以來也只有佛陀做到滿分清淨。佛門有一句話說，「唯佛一人持淨戒。其餘皆名破戒者」。只有佛陀一個人是把身口意做到圓滿清淨的，其餘的人都是不圓滿的，菩薩阿羅漢都還不算圓滿，更不用說我們凡夫？所以怎麼可能說，念佛以後可以完全不造業、可以完全清淨的？那不可能，因為阿彌陀佛知道這樣的情況，所以他沒有規定其他的。阿彌陀佛只有說只要念佛就行。

       就是祖師這裡所講的，「縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生」，這是把話講到底了。「縱使」就是就算，就算一輩子還是業障很多、很重，但是只要念佛，每天念，我阿彌陀佛也能幫你擋掉所有的業障。這才是真正念佛法門的殊勝。

       像「阿彌陀佛魚」的故事就是這樣。古時候，有一個捕魚的小島，整個島的人都是捕魚的，沒有佛法，就只有殺生造業。結果有一天來到一群很特別的魚。為什麼特別？因為這些魚是要念佛才會被抓、念佛才會變好吃的。就是說，如果這些漁夫沒有念南無阿彌陀佛，魚就會跑掉、抓不到。就算幸運抓到了，但是沒有念佛，魚肉也很難吃。所以這些漁夫當然為了抓很多好吃的魚，所以整天看到魚就念南無阿彌陀佛，一邊捕魚吃魚一邊念佛。是一個很特別的現象就對了。

       後來，一位最早捕魚吃魚的老人過世了，三個月後，這位老人坐著彩色的雲朵回來。大家看到當然圍過來了，老人家就說，我是最早吃魚念佛的人。阿彌陀佛慈悲，知道我們這裡的人只會造業墮落，又知道我們喜歡吃魚，所以示現那些魚來度我們念佛。我因為天天要吃魚而念這句南無阿彌陀佛，有佛號的牽引，等到我過世的時候，阿彌陀佛就把我接到極樂世界。你們去看我們以前吃魚所剩下來的魚骨頭就知道了。結果真的，那些魚骨頭都變成蓮花，大家看到歡喜無比，阿彌陀佛這麼慈悲殊勝。

       有人說，師父，這個故事是古代的，會不會現在不行了？那其實現代也有類似這樣的故事。

       在中國有一位家庭主婦學佛念佛了，她念佛以後就想要吃素，但是她先生堅持地反對。還逼她吃肉。為了讓他這位太太有罪惡感，他就故意換工作，當屠夫，讓他太太天天幫他殺豬。這個時代的緣多麼的不好，連好好的學佛念佛都會遇到這樣的逆緣。先生反對，佛堂去不了、吃素不能吃、還天天殺生造業，所以這位太太剩什麼？就剩下這句南無阿彌陀佛可以念。但是先生反對啊。所以等先生不在的時候念，先生在的時候也要偷偷摸摸的念。先生就以為說，我太太天天殺生，罪業重，肯定不能學佛了，阿彌陀佛不要她了。他高興了。

       沒想到過了幾年，太太突然就跟先生說，我要回極樂世界，阿彌陀佛說已經要來接我了。並且還說，每當我殺豬的時候，我都是心裡念著佛號，希望阿彌陀佛接引豬到淨土不會痛苦。沒有想到那些豬真的被佛接到淨土了。當時他先生完全不相信，因為太太天天殺生、殺豬還能去淨土，阿彌陀佛也要，怎麼可能呢？但是沒有想到是真的，太太當時就坐在椅子上念佛，不到十聲佛號，阿彌陀佛就到了，她就走了，真的成就了。

       這兩個故事都可以證明祖師所說「縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生」，漁夫一輩子捕魚殺魚是一輩子造業，剛才那位家庭主婦被先生逼著吃肉殺豬，也是一輩子造業。但是他們每天有念佛，結果阿彌陀佛加持，一切障礙都沒有，最後順利到淨土。

       殺生是很大的惡業，尤其捕魚，漁夫捕魚一天都不知道有多少隻，不可能一天就捕魚捕一隻的。這樣的業，肯定是到三惡道，甚至這輩子業障會很多。但是這兩位故事的主人翁，因為念佛，這一生業障減了很多，而且最後這麼殊勝到淨土。「一切業障自然消除，定得往生」，本來有業障的，但因為阿彌陀佛的加持變成沒有業障。這就是大慈大悲救苦救難的阿彌陀佛，也是佛門裡面最特別、最殊勝的法門。因為能夠讓一輩子造業的凡夫都能成就。

       這樣說，不是說阿彌陀佛喜歡我們造業，我們少造業當然最好的。但是有些人就是沒有辦法，像剛才家庭主婦，她能怎麼樣呢？她的環境就是逼她造業，就沒有辦法。尤其我們這個時代，要找不造業的人去哪裡找？有時候單單講這個吃素，家庭就要鬧革命了。所以如果要不造業才可以念佛，那請問誰可以念？請問哪個人敢說自己學佛以後完全不造業的？所以怎麼可以把不造業當做阿彌陀佛救度的條件呢？這樣亂講話，是會把很多人擋在門外的。所以不是這樣的，是「縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」

       最後道綽大師總結：「何不思量，都無去心也！」就是為什麼不好好想想，為什麼不要念佛呢？其他法門修得千辛萬苦，一個都沒有成就，這裡講的成就不是名氣大不大，佛門的成就是要成佛解脫。誰學佛成佛了呢？都沒有，但是念佛就保證成就，到了淨土就成佛了。靠阿彌陀佛，就算業障凡夫，念佛照樣可以得到，現在就圓滿。

       所以道綽大師說，這樣我們還不念佛嗎？有阿弥陀佛的照顧還不要，還要靠自己修做什麼呢？難道現在有人出門不要坐車，單單靠自己走路的嗎？走路不一定能夠到，但是坐車就保證到得了。所以有車就要坐車了，就是有阿彌陀佛的願力可以靠，就要靠南無阿彌陀佛了。所以其他法門直接轉入念佛最好的。這是一種進步，而且是一種圓滿頂級的進步。這是要給我門保證得大解脫的。

       所以今天是學習到道綽大師《安樂集》最重要的開示，就是有名的「聖淨二門判」，就是聖道門和淨土門的分類。這是把佛法八萬四千法門做一個總整理了。

       大師講兩種法門並不是要我們都去選，是要看我們自己的根機，我們已經做不到其他聖道修行的法門，像大乘佛法是要證到大乘無礙的境界成佛菩薩，但是我們學了就是成不了佛菩薩；小乘佛法是要斷煩惱，我們也做不到。單單人天五戒十善也只能做到一點點，反而造業很多。尤其我們現在是五濁惡世，是末法時代。那怎麼還能修聖道，講修行呢？

       所以看到最後，就只剩念佛才能讓我們得度。因為念佛是沒有條件的，就算是五逆十惡的人也都沒有問題，那就代表沒有條件了，人人念佛，人人得度。這是阿彌陀佛誓願所保證的，是佛門當中的特別法門。所以看清楚了，自然就會選擇念佛。

       所以這段開示就特別的重要，也是淨土宗最重要的開示之一──「聖淨二門判」。基本上認識這段法語，就把整部大藏經都了解一個大概了，也可以認識淨土宗的特色，也能讓我們看到解脫的希望。也是因為這段開示，造就了道綽大師成為淨土宗最偉大的祖師之一。