1.經文

　　《無量壽經》17  出世本懷 （《聖教集》57頁）

　　如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

2.要點

　　「無盡大悲」，也有翻譯成「無蓋大悲」，「蓋」是「覆蓋、庇蔭」的意思。就像天氣很熱，太陽暴曬，這裡有一棵大樹，來到大樹下就可以乘涼，作為遮避、庇蔭，感覺很陰涼。「無蓋大悲」，就是把佛的大悲心比喻成樹，無所不覆蓋。

　　對每個人來說，都希望有個庇蔭。比如一個人，小時候父母就是他的庇蔭，長大了碰到好領導，領導就是他的庇蔭。如果有好的庇蔭，就覺得很安心，就像背後有人撐腰一樣，心比較安穩。長輩、朋友、出家法師，在某種程度上都能作為我們的庇蔭。

　　其實，每個人都是自覺不自覺地找庇蔭。甚至中國人每到清明節或中元節，都會祭拜祖先，在全世界各民族裡，只有中國人對祖先特別崇拜，其他民族很少這樣。特別是我國南方，吃飯的時候，歷代祖先的牌位就供在旁邊，一家人就跟祖先一起吃飯。北方人看到那種場景，都吃不下飯，但是他們從小就這樣，習慣了。

　　如果仔細分析這種心理，我們就知道，中國人骨子裡覺得，對祖先好，祭拜祖先，祖先就能庇蔭自己，祖先就能在另一個世界保佑自己。所以，中國人特別重視祭拜祖先。雖然大家都說「人死如燈滅」，但每個人又隱隱覺得人死並非如燈滅，每個人都很重視祭拜祖先。到了清明節，也都要修墳、燒紙，因為大家覺得這樣更容易受到先人的庇護。

　　以佛教的觀點來看，祖先確實能庇護後世子孫，但不是靠後世子孫燒紙，甚至不是靠祈求，而是靠德。如果祖先有德，自然就能庇蔭後代子孫，這是自然而然的，不是求來的。

　　比如東晉的王羲之，他是大書法家，是中國的書聖。在他們家族裡出現王羲之這樣的人物，絕對不是偶然的。我看了他家的歷代族譜，發現他家的祖先實在很厲害，在《二十四孝》裡，有好幾個典故（如王祥臥冰求鯉）都跟王羲之的祖先有關。漢明帝夜夢金人放光，大臣卜卦說，西方有聖教要傳到中國，漢明帝就立刻派了幾個大臣去西邊請聖教，其中就有王羲之的祖先王遵，這個功德不可思議，最早把佛教引入了中國，雖然只是參與者，但是功德也是不可思議。這些人裡居然有王羲之的祖先，真是想不到。所以，在東晉時期，王家是最大的家族，王羲之的幾個叔叔，包括他的父親，都是當時統治階層的核心人物。王羲之的七世孫，也是一流的大書法家，就是隋朝的智永法師，熟悉書法的人都知道他。王羲之到了晚年，跟佛教的因緣特別深。他早年信道，到了晚年受高僧支遁的影響，思想開始往佛教傾斜。他寫過一部《遺教經》，很多人說不是他寫的，但是據我考證，一定是他寫的，可惜，他沒有寫一部《阿彌陀經》。

　　這就是先人的庇蔭。我們今天好好修行、修德，就能庇蔭我們的後代子孫。但是，最大的庇蔭還是阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是「無蓋大悲」，沒有他不覆蓋的。

　　而且，信仰能世世代代相傳。比如我出家了，我沒有後代，但是我哥有孩子，所以我出家的功德也能庇蔭到他們。比如我的小侄子，等他有孩子了，他的孩子就會說，「我有一個爺爺是出家人」，在他很小的時候就有這個印象，「我們家族裡有人出家」，這種印記對他是有幫助的。出家人跟佛有關，他想到佛，就等於唸了一聲佛，他想到家族裡有一個出家人，也等於唸了一聲佛。雖然他念的不是阿彌陀佛，但是在他心中一定會種下這個善根。他的後代也會想到，「我的祖先裡有出家人」，會這樣流傳下去。這是能夠看得到的庇佑。

(摘自善導書屋研修班)