答：或時思惟世間無常，知人生在世不久。

　　或時思惟彌陀本願，知臨終必蒙迎接。

　　或時思惟：人身難得，徒然過日實可悲；輪迴六道，得人身者，猶如梵天垂絲穿大海底之針孔。

　　或時思惟：遇難遇佛法，今生不植出離業，更期何生！一墮地獄，雖經阿僧祇劫，不聞三寶之名，何況欲得深信乎！

　　或時慶喜自身之宿善，不論賢愚，人類雖多，信佛法、願生淨土之行人稀少；迄至信受，甚為難得。誹謗憎惡者，造惡道之因。然則，信之、貴之，乘佛力、願往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，應深喜往生期至。

　　如是之事，逢緣觸境思惟之。《法然上人全集》

　　這個問題問得比較寬泛，就是問念佛人平時應該思維哪些道理，腦子裡經常思考哪些問題，是問這樣一個問題。像這種問題，其實很適合寫一篇文章，甚至一篇論文，寫一本書都行。

　　法然上人的回答是拋磚引玉式的，只列了幾點。「或時思惟世間無常，知人生在世不久」，第一是思維無常，知人生在世不久。總之，要看到最後一句話「逢緣觸境思惟之」。我們在生活中，觸境逢緣，看到什麼，都要多多思維。其實這很容易，也是自然而然的。比如這次新冠肺炎，對念佛人來說，就會觸發我們對無常的思維，我們都經歷了，而且每天看得清清楚楚。

　　去年快過年的時候，我們最後一堂課，我還說祝大家新年快樂，還想著半個月之後繼續講《無量壽經》，誰想到過了半年才見到你們，誰也想不到，這就是無常。這些事都會觸動我們的思維。誰也想不到下一刻、明天會發生什麼，娑婆世界就是這樣無常。

　　「或時思惟彌陀本願，知臨終必蒙迎接」，或者經常思維阿彌陀佛的本願，想臨終的時候，阿彌陀佛必將接引自己。

　　我前段時間寫過一篇文章，叫《受教與發心》，說法然上人有個弟子，總是不安心，他就問法然上人怎樣才能安心。法然上人讓他每天向三寶祈求，他就一邊拜佛，一邊祈求佛加持，一邊思維淨土的道理。有一天，他去東大寺，看見大殿上梁。古代沒有吊車，只能用繩子拽上去，但是工人們很巧妙地就把一根很粗很長的木頭升到空中，然後不偏不倚地架到樑上。

　　他看到這一幕，就想「木頭因為人的聰明、智慧、才能，都能巧妙地被架到幾十米高的房樑上，何況是佛呢？佛有那麼高的智慧，那麼大的神通、法力，怎麼不能把眾生救到極樂世界去？」

　　他就是觸境逢緣，看到這一幕，就想到佛的本願救度。我們看到這一幕，看到就過去了；而他就像古人說的，「思之思之，思之不得，鬼神通之」。

　　像我這幾年寫的很多文章，都是觸境逢緣。比如，看見小區裡有人花兩個小時給狗梳毛，而我花兩個小時念佛，我就寫了《我用別人給狗理毛的時間來成佛》。她做的事是毫無意義的，可能在別人看來，我做的也是毫無意義的，嘴巴一直動，還走來走去。其實我做的是有意義的，我花兩個小時成佛。她花兩個小時跟狗交流，說不定下一世就跟狗同一道，所謂同氣相求。這都是觸境逢緣。

　　有時候看到按鈕也會想到：「一按按鈕，火箭就升空了，原子彈就爆炸了，很大的事，一按按鈕就發生了。念佛也一樣，很簡單，跟按按鈕差不多，我們一念佛就成佛了。」

　　看到春天花開了，也能想到：「大地上的花，怎麼到了這個季節就開了呢？這就是自然之力。眾生念佛怎麼就往生了呢？也是自然之力，只不過這是阿彌陀佛賦予的自然，是另外一種因果自然。所以，眾生往生就像春天花開一樣自然。」

　　如果我們心心念念常想佛本願救度的道理，就會感覺一切事物都在講法，都是佛的化身。當然，這跟古人的證果、證到實際理體還是兩回事，但是多少有點那個意思。古人說，開悟之後就是「鬱鬱黃花，無非般若；青青翠竹，盡是法身」「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，一切都在講法，都在啟發我們。甚至同一件事、同一個情景，從不同的角度考慮，都能得到不同的啟發。到那時，杯子也是佛，筆也是佛，紙也是佛。當然了，這些不能講太多，說多了就玄了。

　　「或時思惟：人身難得，徒然過日實可悲」，我就經常感慨「一天又過去了，啥也沒幹」。

　　「輪迴六道，得人身者，猶如梵天垂絲穿大海底之針孔」，這是佛在經中打的比喻。佛說，得人身有多難呢？就像從梵天垂下一根絲，這根絲垂到大海裡，正巧穿過一根針的針孔。這有多難啊！我們得到人身的幾率比這還低，幾乎是不可能的。

　　「或時思惟：遇難遇佛法，今生不植出離業，更期何生！」所謂「此身不向今生度，更待何生度此身？」

　　「一墮地獄，雖經阿僧祇劫」，「阿僧祇」就是「無量」的意思，「阿僧祇劫」就是無量大劫。「不聞三寶之名，何況欲得深信乎」。

　　總之，就是思維幾件事，一是思維無常，二是思維本願，三是思維人身難得，四是思維地獄。

　　我上學的時候，枕邊永遠放著一本書，就是《地獄變相圖》，很厚的一本，時不時拿來看看，提醒自己，一看就哆嗦了，就念佛去了。

　　所以，要經常想想地獄。其實想地獄不難，不是一定得看《地獄變相圖》，其實地獄的影子經常在人間閃現，很多場景、很多事都讓我們想到地獄。比如屠宰場，那就是人間地獄。總之，這些事情反射回來，都能增加我們的道心。

　　再就是思維彌陀本願稀有難得，這也很好體會，我們經常勸人學佛念佛，有幾個人相信？信佛的，有幾個人能實修？實修的，有幾個能選擇淨土？選擇淨土的，有幾個人敢拍著胸脯說決定往生？這樣篩選下來，只有我們這麼多，極少極少。

　　前面都是思維不好的，再就是經常想極樂世界的美好、歡喜。比如到了水邊，看到波光粼粼，水很清澈，就想到《大經》的經文，「寶沙映徹，無深不照」「波揚無量自然妙聲」，就想到七寶池、八功德水。這都是觸境逢緣，讓我們正面思維。

　　或者吃到好吃的，就想到極樂世界的更好吃；看到美景，就想到極樂世界的景色更好。總之，看到好的、不好的，都能想到極樂世界。

　　這八個問題，如果展開，能旁涉很多別的問題。法然上人的回答特別精妙，祖師就是祖師；如果讓我們回答，可能就左晃右晃，回答不清楚，也抓不到關鍵點。而且，法然上人能捕捉到提問者背後的狀態，很多回答都不是只回答表面的東西，而是抓住提問者是在什麼狀態下才會問這樣的問題，然後給出特別到位的回答，就像一把鑰匙開一把鎖。