2.倫既是人倫，也就是人間之事。因為往生之前還是人，故要盡人之事，此是糾正有一班人之謬見：認為自己學了佛便要做出格之事，顯出格之相，好似學了佛，便當下成了佛，可以目空一切，行常人不能行之事等等。不知道學佛乃素位而行之事，學佛改變的是心性，不是改變外形；學佛改變的是內在，不是改變有形之身分。

　　3.一切促成念佛解脫的事，要絕對實行；一切妨礙念佛解脫之事，要果斷排除。盡分是盡人本分，此處萬不能忘記：念佛人首要之本分即是佛弟子，是求生極樂人；其次才是人子，人父，人母，人妻等等。作為佛弟子的本分倘若與其他本分有違之時，當捨俗法取佛法，不能聽說要敦倫盡分，就一下子忘記了自己念佛的本分。舉例如捨俗出家之事，以敦倫盡分觀之，此類人完全不合格；然以佛弟子本分觀之，實為大丈夫事也。

　　4.人倫本分倘不盡，念佛不易安心，生活難得安穩；為安心念佛故，應盡種種人事。只盡人倫本分，而無念佛，所盡一切人事，終必成空，無常一到，人倫變作畜倫，受苦分分不息，故盡人倫本分者，需念佛。

　　5.人生百般皆是戲，往生極樂方為真。敦倫盡分是假，念佛往生是真。前者雖假，然而假能助真；後者固真，唯真方能導假入真。

　　6.佛法之住持，亦需要敦倫盡分。念佛者人事不盡，倫常不講，如何能望俗世人觀之生信心？儒家尚力行於此，佛家豈壞世法？

　　7.印光大師只提「敦倫盡分，老實念佛」，而不言「精嚴持戒，老實念佛」，此中奧意，值得深思。祖師確是祖師，眼光雪亮，洞徹幽微，了達一切眾生根性——末法人懈怠散亂，不可能以戒法要求眾生，多數人，粗持重戒已為難得，況要嚴持不犯乎？大師恐怕眾生因不能做到而喪失往生之信心，故只提敦倫盡分，使絕大多數心生「雖未往生，已為極樂嘉賓」之信心。

　　8.以此可知，淨土法門之可貴偉大，彌陀慈悲之深廣無涯，五逆謗法，迴心亦來迎。

　　若果真有根性猶劣者，敦倫盡分亦不能得，不須因此而滅往生之信心，而當懷慚愧，仰謝佛恩，心中唯思：「無論如何，佛必救度！無論如何，我必往生！」如此惡心日日減，善心念念生，終而瓦礫變金，還得往生，遠比被人怒目冷冰直言「汝是一闡提，佛法不能救！終而破罐破摔，直墮地獄」好得太多矣！