他說：念佛人建立機法兩種深信的過程，就如同跳水運動員在跳板上起跳的過程。機深信——「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣」，即是以身體下壓跳板；法深信——「決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生」，即是身體一鬆，跳板自然向上彈起。

　　跳板下壓起越有力，上彈之力度也越大，念佛人機深信越深，法深信也會越深固，得到法益也愈加有力。

　　運動員走到跳板上，卻絲毫無下壓之動作，欲借跳板之力向上彈起，很難；雖學淨土法門卻無機深信之人，難免心中飄動猶疑，不安於稱名一行，雜緣一動，便失正念，想要究竟得到彌陀救度，很難。

　　跳板下壓與上彈，是同一塊木板，只是木板的不同狀態而已；念佛人的機深信與法深信，也只是眾生一心的兩個狀態，雖說是兩種狀態，卻相互密切關聯，機深信越深，法深信也愈深，法深信足夠深，也一定能判定其機深信足夠深。

　　「機法兩種深信」是進入淨土宗堂奧的不二之門，上人稱其為大師《觀經疏》之「兩種心要」之一。有多少人自稱是淨業行人，然而念佛多年仍心中不安，探其緣由，總是未得循此門而入。

　　在善導大師之前，曇鸞大師之「我從無始循三界，為虛妄輪所回轉。一念一時所造業，足繫六道滯三途」「一切眾生，皆不自量。」道綽大師之「若論起惡造罪，何異暴風駃雨」等等諸多法語，皆流露出「機深信」的意味，然而總沒有像善導大師這樣明確而系統地提出。後人說善導大師乃淨土宗承前啟後集大成之開宗立教者，觀此處，可見一斑。