問很多問題的，都是自以為聰明的人，或者本身就喜歡東想西想的人。有些老人家，他就很簡單，你跟他說有西方極樂世界，有阿彌陀佛，「哎呀，那好」；說只要稱念南無阿彌陀佛就可以到淨土，「哎呀，那好」。從此之後，他就一串念珠度朝昏，沒事就念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」。為什麼？他說「那個師父告訴我，念阿彌陀佛可以到淨土啊」。

　　他不會問那些學過很多知識、好像很有學問的人問的問題，他好像很愚癡一樣，「我什麼都不懂，都不瞭解」，什麼安心不安心，什麼菩提心、至誠心、深心、迴向發願心，什麼即得往生、當得往生，他都不懂，「我有這句阿彌陀佛就可以作依靠了」。

「還愚者」，我們本來就是愚拙之人，可是我們不想做愚者，想做聰明人。所以，我們要回歸到愚拙的本來狀態。

　　一般人都有這個特點，願意顯露自己的聰明，不願意被別人視為愚者。所以，如果他願意安守愚者的身份而念佛，這個人可以講是大徹大悟了，很多事情都放下了。再說，人真的聰明嗎？聰明又比別人聰明到哪裡呢？聰明反被聰明誤。

　　越自以為聰明的人，其實越愚蠢。而且，在六字名號這個法當中，就算有孫悟空的通天本領，都用不上，使不上勁，不如歇一歇，因為這句名號是「諸佛深智非所測，三乘淺智豈能窺」。

　　當我們甘心做個愚者的時候，我們真的感到很安樂，什麼面子啊，虛榮啊，都沒有了，就地一躺，躺在地上休息，身心多自在啊！為什麼？因為我們是愚者，所以要身心放下，徹底靠倒。

　　面對阿彌陀佛，如果還認識不到自己是個愚者，這就太愚癡了。阿彌陀佛的智慧叫「超日月光」，諸佛光明所不能及。我們這豆大的小光，螢火蟲一樣的小光，甚至根本沒有光，遇到了超日月光，居然還不知道自己是愚癡、黑暗，還要顯露自己的智慧，這不是根本就沒見到佛光嗎？沒有在太陽下面，一定是在黑暗的房間裡。

　　深深地知道自己是愚者，而且安守愚者的本分；甚至也不知道自己是愚者，只知道「眾生稱念，必定往生」，然後就「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」。懂得再多，跟一文不識之人，念佛往生的功能是一模一樣的，所以不可以驕慢。

摘自《念佛金言錄講記》