《無量壽經》具名《佛說無量壽經》，為淨土宗正依三經之一，以其含上下兩卷，又稱《雙卷經》，於三經中文字最豐，義理淵闊，詳述法藏因地發四十八願修行成佛之事及十方凡聖依之往生極樂之因因果果，而為一大法門之肇基，故又特稱《大經》。由其直截淵底，橫吞八荒，而為一切淨土教理的來源及依準。

　　相承論釋皆宗《無量壽經》彌陀本願以為靈魂，固顯彌陀救度之生命活力無限，但畢竟非專門展開講述《無量壽經》。古德註疏如慧遠、嘉祥雖稱完璧，非唯文辭幽深，今人不便；更以宗骨不同，或迷大猷。本宗末學之著如日人《會疏》《甄解》等，依善導宗骨，復通釋全經，彌足珍貴，但以卷帙浩繁，初學望洋。

　　今吾師慧公上人述成《無量壽經大意》，正契時機而盡消諸憾。略說有以下特點：

　　一、宗骨專依善導。依彌陀本願為宗，確保中正穩健。如人脊柱一正，諸體自正；樹根既立，枝葉隨風。

　　二、整體簡明扼要。先將全經依文次分為十段，述其大概，令人一目瞭然，是簡而明。次摘五文，握經襟喉，乃扼其要。

　　三、細釋豐富詳實。於五文解釋一一周到入微。略處大段而過，詳處不厭其煩，大開大合，大疏大密，張力十足，閱者知味。

　　四、勸信理事並征。理由五文綜攝全體，事引古今觸動人心，以理照事，以事映理，聞者自然生信。

　　五、勵行真俗圓融。真則獨稱六字，俗乃自求多福。不以真害俗，謂念佛何必世善；不以俗害真，謂無善不得往生。既教往生，又教做人，婆心親切，直同釋尊廣說往生勝益，復誡三毒五惡；亦如彌陀普攝十方善惡，而又抑止逆謗。

　　六、舉益現當滿足。俾維持信心，鞏固專念，現生入攝取之光，臨終獲蓮台之證。

　　至於發佛祖微意，破常人謬解，不雄文辭，平展慈悲，無居高之態，盡謙下之風，令開卷有益，如沐春風，書如其人也。

　　拜讀頂戴，略記申誠，難盡萬一。

                                       釋淨宗

二O一八年十二月廿二冬至日恭書於杭州