民國七（一九一八）年，諦閑大師在北平講經（以下接錄倓虛大師《影塵回憶錄》）『那時正趕上北京的乩壇很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同錢宅降壇，自言每天到法會去聽經，其中有聽不懂的地方，擬請諦老親自到壇上問一問、談一談。起初諦老去不去還在猶豫，若以我（倓虛法師自稱）的意見，那都是外道門，可以不去。但仁山法師以好奇的心理，無論如何，要慫恿諦老去，我在諦老跟前得算資格淺的人，戒蓮更不用提，最後也沒攔擋住，諦老就去了。
到那裏在乩壇裏用乩筆與諦老談話，非常客氣，一見面把諦老讚揚了一頓，並自稱每天晚上率領許多鬼魂去聽經，維護道場，其中已有許多鬼魂聞經聽法，受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼之苦，問救濟之法。諦老說：每年七月十五日觀宗寺辦盂蘭法會，晚上放焰口，用觀想力量，救拔一切餓鬼，不知能遠及北方否？白城隍聽到這話很歡喜，很感謝：說是諦老的觀想力量很相應，一定能達到。白城隍臨壇講話之後，不一會，關聖帝君又臨壇。因為他的神力大，恐怕扶乩的人撐不住，說話時候，讓白城隍從中傳達。他也很客氣，稱諦老為先進，諦老不敢當，也稱他為先進。彼此客氣的談了一會話，隨又談到他在玉泉山顯聖，和他顯神通修廟的事。末了關聖帝君還對諦老說：以後不論在何處講經辦道場，都要去擁護。不一會周將軍（倉）也臨壇，他開首就問：我自東吳遇難之後，每過七天，身上就痛苦一次，能不能想一個好的法子，把我這痛苦來解除？諦老答復他的意思大概是說：這是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想滌除；再能常發慚愧心，發懺悔心，把自己的宿業完全懺淨，這樣痛苦自然會消滅了。說完這話，還與他受戒說法。徐蔚如居士把這事記成一本顯感利冥錄。』《影塵回憶錄》所記至此為止這是倓虛大師親自見到，親自講出的事。徐蔚如居士寫的顯感利冥錄，我在北平曾見過，上面記載的當然更為詳細。
我恍惚記得那個乩壇不是臨時扶乩，而是經常設立，以白城隍為壇主，諦老與白城隍及關聖談話，不止一次，這一點我記不清楚了。但是我確實記得的，那書上還記著一段尾聲：是說關聖去後，諦老亦即回寓，乩尚未停。白城隍忽然指出今日有許多身帶刑具的鬼魂，聽說有高僧說法，來此求度，現在法師已去，他們都不肯走。若就此停乩，這些鬼魂留在這裏，恐引起大家的不安。大家都慌起來，請白城隍帶他們走。結果是帶也不走，勸也不走，趕也不走。時已夜深，白城隍不主張再請諦老回來，但也想不出好辦法。眾人中有一人說：我們沒有法力，但是所學的經咒乃是佛祖傳下來的。我建議大家同持大悲咒，救度這些鬼魂。白城隍批：可以一試，於是大家息心靜慮，念起大悲咒來。才得幾遍，白城隍批：有意思，這些鬼魂都面有喜色了，又念若干遍，白城隍批：這些鬼魂身上的刑具漸漸脫落了。又念若干遍，白城隍批：這些鬼魂身上已無刑具，都歡喜頂禮而去，遂即停乩。我確實記得顯感利冥錄上有這一段記載，文字當然不同，大意是不相遠的。影塵回憶錄上未記這事，我現在補寫出來，以見密咒靈感。
