惲鐵樵君為中醫革新派之前輩。南洋公學畢業後，曾任湖南優級師範英文教授，後充商務印書館編輯，研究醫學，尤精於仲景《傷寒論》治療頗著良效。因讀予之文字，通訊來訪，遂成契友。然對於予之勸人學佛，殊不謂然，屢函辯論。 

       二十三年秋(1934)，予贈以 《淨土聖賢錄》一冊，後來函云：「初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。」旋又讀予所贈《地藏本願經》十餘日，不懷疑耳。

　　忽於農曆九月觀音誕日晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十數年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲；今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑係其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之餘，不覺全身顫抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，後念佛號。 

       一日食蟹，而次晨佛聲不作，乃默禱云：「願此後終身不食蟹。」隨念「南無地藏王菩薩」七聲，磬聲旋作，佛聲隨之，繼續半年餘，日日聞聲不輟。初自以為大小腦之病態，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導之令其念佛。 

       二十四年(1935)三月遣人送來二百元，託予代印《地藏經》，囑予序述其事，以報佛恩。當時曾屢以書來，自述其異。 

       其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時情形，實錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐後事，甚清明；又命家人勿哭，須人人幫同念佛。逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：「汝等見此大賬簿否？」家人問：「賬簿寫何物？」又翹首注視，良久答言：「所寫甚多，字看不清。」後又言：「我乃往善處，汝等勿悲。」又言：「我已能知過去未來事。」家人請其略說，答云：「不可說，汝等但加緊念佛。」自亦念佛不停。氣將絕時，已不能出聲，口唇仍繼續動，蓋仍在念佛也，決為往生淨土云。 

       謹按先生前為商務印書館 《小說月報》編輯，文字中每有譏諷佛法者，至於閒談隨意訕笑謗佛，尤為常事。其夫人念佛已有十數年，先生輒指以告友人云：「渠欲生西方，我則將生東方。」此蓋自命開明而輕笑佛教徒為迷信者之常態也。然以夙世善根因緣，因文字與予相契，終得聞佛法而受其實益，蒙菩薩垂慈接引，以極聾之耳，日日聞佛號，使彼於所最反對之念佛往生法門，不得不起信仰。且數月佛聲不斷，使之不得不感覺鬼神及佛菩薩之常在左右而生畏懼，因而至誠懺悔，夙業潛消。其所見大賬簿，即一生善惡等業也。此賬簿初不待他人書之，吾人一動心念，即已自著筆於其上。賬簿上，吾心之影也，乃至天堂、地獄，亦皆唯心所變現。罪苦刑罰，淨土極樂，一一皆自業所感也。當生死關頭，為一生善惡業之發現。常人當此，大抵神志昏亂，不能自主。況加痰風喘搐，雖欲矯強作態，勉為鎮定，而不可得。唯精修淨業者，逝時身心泰然，雖有重病，此時不感痛苦，故能從容念佛，不為俗累業緣之所障礙。二十四年(1935)六月廿九日，聶雲臺記。 

       上稿原刊入《地藏經》之後者，當時予輓以一聯，漏未附入，茲補錄如後。聯云：「千載傷寒紛聚訟，仲景殆所痛心，大著今傳，群疑應釋。」「十年爆竹不聞聲，彌陀忽然入耳，一蒙得悟，眾聾皆聰。」上聯敘先生傷寒學著作，下聯敘此事頗切當。庾寅夏聶雲臺補誌。  

       ——摘錄於《地藏菩薩靈感記選》 

編者按： 

     1.由此文略可知曉，地藏王菩薩雖發弘誓大願——地獄不空，誓不成佛，然徹底救度眾生之道，仍不離念佛。地獄雖空，尚不離三界，仍受流轉；須待彌陀超世願力拔除生死之根。《莊嚴經》云：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻若眾生。」更何況，真正欲徹底空卻地獄，亦唯在念佛往生一途，往生必超輪迴故，往生必成佛故。 

　　此亦正合彌陀宿昔之願：「十方諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。」十方佛如是，十方菩薩寧不如是哉？菩薩觀察眾生解脫緣熟，定當促其念佛往生之緣。 

　　2.惲鐵樵(1878-1935年)  ：中國醫學家，江蘇武進人。1912年主編《小說月報》，曾風靡一時。後因長子病故，發憤學醫，曾就學於名醫汪蓮石。1933年辦鐵樵函授醫學事業所，受業者千餘人。是致力於溝通中西醫學，而對後世產生較大影響的一代宗師。 

文／聶雲臺