大家一起遠道而來，非常的不容易，希望今晚的座談大家儘量自在、輕鬆，不要拘束。我們同樣都是出家人，同樣披佛陀的袈裟，所以都是兄弟、是一家人。尤其我們信仰同一法門，阿彌陀佛就是我們的頭，我們等同是阿彌陀佛的手，阿彌陀佛的腳，我們受阿彌陀佛的指揮，都在為阿彌陀佛做事。
每一個道場，也都是阿彌陀佛的器官；每一位蓮友，都是阿彌陀佛的細胞。一個身體如果能夠和諧，就能四大調和，無病無痛。所以，一方面要器官健全，各個器官能夠和合相處，氣血也能夠通暢，細胞就能夠活躍。
也就是說，道場與道場之間，不但要感情和睦，而且要互相交流、彼此協助；各個道場的蓮友與蓮友之間，也都能夠和好相處親切來往。因為，這都不是外人，都是同一個身體。
台灣與越南雖然地域上有距離，但是我們信仰相同，所以不但沒有距離，而且是一體的。因此，台灣的淨土宗和越南的淨土宗是一家的、一體的。
純正的淨土法門在越南剛起步，在大陸、台灣，其實也是起步不久。
我們這個法門是善導大師的系統，也就是龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞、道綽、善導這一法脈，這一個法脈才是純正的淨土宗，原汁原味的淨土宗，可惜中國唐朝末年就失傳了，直到近二十年前才又回歸。所以這一個法門，本來就是固有的佛法，並不是新創的，只是說，現在由越南、中國大陸、台灣繼續繼承下來。但也因為這個法門在中土失傳了一千多年，現在雖然回歸了，但是不管是對內或者對外，還是有一些困難處。
內部的困難是什麼呢？就是同樣修學淨土法門的人，感覺我們跟他們不一樣，所以會質疑我們。對外呢，就是其他的宗派也會認為我們跟傳統的淨土法門不一樣，所以對我們也會有障礙。
因此，在這種情況之下弘揚我們這個法門，有時候不能過於直接，要看情勢以及對方的根機，這樣才能避免障礙。
大家都學這個法門，而且在本國又負責翻譯，可以說本身就是這一個法門的生命，沒有你們，這一個法門在越南就無法建立與發展。今天有這個機會，也想了解大家學這個法門的過程，有什麼感受、感想？或有什麼疑惑、困難，都可以提出來交流。
○○法師：
尊敬的慧淨法師、尊敬的各位法師，今天很開心來這裡。越南漢喃翻譯中心因為有定慧老師的教導，我們才能接觸、聽聞到純粹的淨土法門，我們完全沒有疑惑，一定信受阿彌陀佛的救度。
不過，北部有些蓮友們，他們在學習淨土法門時，有一個疑惑，就是關於念佛儀式的問題。在越南，定慧老師有定一個念佛儀式：
因為道場多，信眾多，所以就設計一個儀軌讓信徒們能夠依靠相同的儀式來共修念佛。大部分的淨土宗道場都依這樣的儀軌，但有少數人認為就只要一句佛號就好，不用念其他的，覺得儀式中加入其他的流程，就是雜修雜行了。
因為越南有供奉祖先的傳統文化，定慧老師知道信眾們很想供奉祖先，所以定這樣一個儀式，方便適應當地的根機。
也有一位非本門的法師，特別說這個儀式也是雜修雜行，這個說法多少也影響了我們系統下的一些道場，有些人聽了心也動搖了。有些蓮友希望就此行請上人教導一下。
慧淨法師：
有關「正行＆雜行」「自力＆他力」這是從往生上來講的；如果跟往生沒有關係的話，就無所謂正行、雜行、自力、他力。
我們這個法門，主要是信受彌陀救度，站在「只要念佛」，就蒙受彌陀的救度，這個立場與信念，大家應該是一樣的。至於念佛之前的儀式當然可以看時代，以及當地的風俗，還有眾生的環境與根機來調整。
儀式是由定慧老師所定，不會有大的偏差。作法上雖有不同，但本質上所信的教理應該是不變的；當然，如果有一個儀式是各個道場都能夠肯定認同的，那是最好的。這就要靠大家聯繫，互相商討。
大家都是淨土班的翻譯法師，而且都還年輕。我都快七十歲了，這個法門的棒子將來需要靠你們來接，阿彌陀佛這個真實救度之法沒有人弘揚那就太可惜了，所以這個法門在越南的發展就要靠你們了，你們是越南發展這個法門的希望。
越南信仰淨土法門的人比台灣多很多，甚至有可能比大陸還要多。因為越南有一億的人口，其中有一半的是信奉佛教，而這些信佛者幾乎有一半都是信仰淨土的。可是，同樣學淨土，如果沒有接觸這一個法門，心一定是不安的。
剛才上人有提到弘揚這個法門有內部與外部兩種困難，我們師兄弟對於這個法門，自信這方面都沒問題，可是弘揚推廣時就有很多困難。對於我們來說，自信是容易的，可是要教別人信，覺得困難重重。請上人慈悲教導，怎麼讓別人親近這個法門呢？
釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》就講，弘揚這個法門很困難，很不容易，即使說了要別人相信，也非常非常地困難，所以是難說之法，也是難信之法，因此，淨土法門是「易行道」，但是是「難信之法」。因此，一方面要有弘傳的願心，一方面就交由阿彌陀佛來推動，我們就像一個「器具」來讓阿彌陀佛使用。也就是說我們發心、發願要弘揚這個法門，之後就交由阿彌陀佛來推動。
但，有個現象：講道理，沒人信；流露信心，一半人信；三業散發信心的歡喜與慚愧（機法二種深信），大部分人信。
自己感冒了，另一半也會打噴嚏。所以就是由我們自己做起，自己的身口意三業自然流露這個法門的好，就比較能夠令人啟信。
不過，這個法門本來就是難說、難信之法，因此信仰這個法門也要有宿善，否則連佛教都不相信了，何況是相信這個法門。
○○某法師：
剛剛上人所講的一些內容，讓我想到，我們來台灣之前有到定慧老師住的地方看他，並請問老師：「我們要去台灣了，老師是否有什麼話要跟慧淨上人說？」
老師回答：「上人的心是我的心，我的心是上人的心，有什麼差別好說呢？彼此都了解的。」
在信仰上我們是一體的，一致的，信同、願同、行同、目標同；現在所做的也相同，都同樣為阿彌陀佛盡形壽、獻身命。
所以，我跟定慧老師同一個心，跟每一位也同一個心，我們在座各位都是同一個心，自信教人信。
來到台灣得見上人，感受到在越南定慧老師與上人有很多地方是相同的。所以不只我，法師與蓮友們都覺得這邊很清淨，是我們的家。
定慧老師上課時也都會提到上人，如果當面見到上人，更覺得親切。在越南聽聞定慧老師的講課，感覺很像上人；來到台灣碰到上人，也很想念定慧老師。上人是我們尊敬的導師，定慧老師也是我們尊敬的老師，兩位都像我們的父親。
這次離開之後，不知道什麼時候才能再與上人見面，我們有兩份禮物想供養上人
第一份禮物，就是我們六字洪名「南無阿彌陀佛」，第二份禮物，我們想親自用中文朗讀一首學過的童謠供養上人。只是發音不太標準，請上人原諒。
春天來的話，不要拿起綠色的花，要拿起紅色的花。
春天屬於大家的，它在我們的心中；
最美好的春天，是在我們心中的春天。
我感到今年的春天是一生當中最美麗的春天，因為有阿彌陀佛，有上人，有定慧老師。我們覺得這個春天是永久的，永遠的。
我想把春天供養上人。
謝謝大家，我也供養大家：念念佛光攝，時時沐春風。
善導大師的淨土思想，我們要繼續努力弘傳，儘量地推廣、流通。翻譯出來的著作都可以出版。
今年（2018）就出版三本書。
大家辛苦了
能來台灣得見上人是我們很盼望的事，這兩天，上人跟各位法師、各位蓮友很熱心安排我們休息的地方，吃住都很周到。最重要的是上人慈悲為我們講授彌陀救度的法門，有上人的教導讓我們更法喜，更堅固我們的信心。
如果沒有上人用這麼多的心血來講解、寫作、出版，我們就沒有因緣可以得知阿彌陀佛慈悲救度。
越南離台灣有幾千公里，很遠，我們都想念上人，讀上人的書，對我們而言，上人就像彌陀化身一樣，上人是靠彌陀的願力來這個世界說這個法門。
這個法門容易殊勝，讓大家都能容易往生，所以善導大師說，十人念佛十人往生，一百個人念佛一百個人往生，一千個人念佛一千個人往生，一切人念佛一切人都往生。所以我們對於阿彌陀佛救度的法門很安心
阿彌陀佛是主動、無條件的救度我們，我們只有這個法門，唯一這個法門，除了這個法門之外，沒有什麼能解決我們的生老病死，沒有其他法門可以解決我們脫離生死輪迴。
得知有善根才能遇到這個法門，就好像在大海當中能抓住一塊木頭，真的深深感動。如果沒有這個法門，我們今生怎麼能從輪迴當中脫離呢？
我們將依上人所說，我們依教奉行，盡形壽一向專念南無阿彌陀佛，一生不改變，不辜負上人用這麼多心血地弘揚這個法門。
上人之恩我們永遠不能忘，法師之恩像海一樣廣大，寬廣如海、如天。我們沒有什麼話，謹仰蒙阿彌陀佛之恩，慈悲放光加被上人法體安康，法燈常照，佛事圓成。上人是大家的導師，上人繼續講說、寫作，讓大家來依教奉行。
也誠心感激各位法師、各位蓮友，祝在場大眾身心安樂，佛事圓成，歡喜安樂於阿彌陀佛光明之中。
對我來說，這個法門要自信才能教化人家相信，所謂「自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。」總之念佛人要先自信，然後才能教人信，所以不論出家人或在家人，都可以弘揚這個法門。我相信這裡的各位法師、各位蓮友已經有自信了，教化人一定也很成就。
南無阿彌陀佛
我也是繞了很大一圈才回歸善導大師這一個法脈。以前也學過禪，也到過泰國學習南傳佛教，也到過尼泊爾學習密宗，最後才死心塌地的回來學淨土法門。之後遇到善導大師這一個教法才眼睛一亮，曉得只有這一個教法才是純正的淨土法門，才是我唯一得救的希望。
其實現在所講的都是善導大師的東西，好像鸚鵡學語一樣，把善導大師的話講出去而已。
在台灣，不管我們哪一個道場，都是我們的家，回家是很自然的，回家也是很溫暖的，希望大家常回家。距離，不是地理的距離，也不是身體的距離，是心。但是，我們的心都相同，我們的心沒有距離。
（摘自2018年3月26日，與越南法師談話）
