－－為陳文忠老居士開示（2007年12月30日）
陳文忠老居士！陳文忠老居士！陳文忠老居士！
我們是淨土宗念佛會的師父及蓮友們，現在和你的家親眷屬在您身邊為你開示及念佛，目的是希望你也能跟隨大眾念佛，往生極樂世界，徹底的遠離六道生死輪迴的苦海，得到究竟永恆的安樂。
陳文忠老居士，你有沒有跟隨大眾念佛呢？陳文忠老居士，你的神識現在已經離開了你的身體，而成為中陰身，你要知道，這個身體、這個世間已經不屬於你的了，你唯有放下一切執著，開始念佛，跟隨阿彌陀佛往生極樂世界，才能獲得身心的徹底安樂，達成你人生的所有願望！
陳老居士，人生就像一場夢，當我們在這個世間的債務還清了，在這個世間幾十年的業障了了，自然就會從夢中醒過來，也就是離開這個人間，有生必死，每一個人都會死亡，不只是你。陳文忠老居士，現在最重要的是，你心中不要有所執著，所謂有所執著，就是對這個世間的恩愛、財產的執著，對過去愛恨情仇的執著，對過去成敗得失的執著，這一些你都要徹徹底底的放下，這樣，你才能心無掛礙、身心輕鬆安穩的念佛而往生極樂世界。如果你對這個世間的恩怨情仇，成敗得失，或是財色名食有執著的話，就會障礙你的解脫。
陳文忠老居士，如果你在中陰身這個階段，有看到你過去的祖先要來迎接你，你不要跟隨他們去，也不要接近他們跟他們講話，因為這一些有可能是你生生世世的冤家債主所變現之身，是要來找你報復的，所以，不要接近。退一步說，即使是你真正的祖先來，也不要跟他們去，因為他們也還在苦道，也就是還在冥間受種種苦的那一些境界，所以不要跟他們去。
假使，你看到天仙美女要來接引你，你也不要跟她們去，這也可能是你過去世的冤家債主要來討債，假藉這一種可愛的境界，來迷惑你，讓你不自覺的接近，牽引你入惡道受苦，所以你也不要接近她們，或跟她們對談，更不要跟她們去。
如果在中陰身的這個階段，你有看到美麗的花園樹林，還有種種可愛的飛禽走獸，你也不要進去，因為這都是你阿賴耶識裡面，過去以來生生世世的業障的一種顯現，所以，你也千萬不能踏入。
你如果有感受到天昏地暗、飛沙走石，或者是狂風暴雨、閃電打雷，或者是寒冰烈火、冷熱交加等種種的恐怖景象，你也不要懼怕，因為，這也是你的心識業障所顯現的一種幻景而已，那不是真的。
總之，剛剛所講的，不論是好的境界，不好的境界，可喜、可怖的境界，都只是假象，所以既不貪戀也不害怕，你只要專一的念南無阿彌陀佛，這一些景象自然就會消失，阿彌陀佛會立即現身來安慰你、保護你。你只要隨順阿彌陀佛的救度，跟隨在阿彌陀佛的旁邊，想跟阿彌陀佛去，往生阿彌陀佛的極樂世界，當下你就會看到你已經坐上了蓮花，一剎那之間，已經到了極樂世界。
陳文忠老居士，人出生在這個世間都是因果輪迴而來的，對世間眾生來說，這個輪迴是無窮盡的，這一輩子幾十年輪迴的果報償還了，接著投胎轉世，去接受另一個輪迴的果報。因為，我們生生世世以來，都造了無量無邊的罪業，即使只是今生的善善惡惡，也累積了很多。當然，善的就到善的境界去受快樂的果報，惡的就到痛苦的境界去受痛苦的果報，可是我們生生世世以來，其實都是惡多善少，如果不接受彌陀的救度，那麼我們就會永無窮盡的在六道中來來去去，輪迴不止。
所謂六道，就是：地獄道、餓鬼道、畜生道，三種痛苦的境界，以及有苦有樂的人道、阿修羅道或者是天道，在這個輪子中輪來轉去，無法出離，就叫做六道輪迴。天道、阿修羅道、人道，是過去世累積了一些善事，使得這一輩子能夠生而為人或者是升天，或者是在阿修羅道；如果是惡業多的話，就會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。但不管如何，這六道都是互相輪轉的。因為，我們的心中有時候起善念，有時候起惡念，所以生生世世以來，累積無量無邊善惡業力的種子，因此一定會輾轉輪迴在六道裡面。即使生在天道，壽命盡的時候，還是墮落下來，所以六道的結果都是苦。因此，佛陀警告我們六道是苦海，這個苦非常的廣大，非常的深遠，就像海一樣，其深無底，其廣無邊。
陳老居士，你也許會想，我們生而為人有什麼苦呢？其實，這個身體會有衰老的苦，生病的苦，以及死亡的苦，並且跟我們心愛的人生離死別的苦。而且，人生在世心中種種的願望，往往不能圓滿的達成，有求不得的苦。總之，人在這個世間的最後就是一個「苦」字，這個苦不是死後就能一了百了，還會隨著我們的業力去投胎轉世，又從這個苦海又進入一個更漫長的苦海。
陳老居士，現在就是你離苦得樂，永遠解脫的最佳機緣。在你神識正要離體，或者已經離體之時，如果你能夠念阿彌陀佛，當下阿彌陀佛就會現身來接引你到極樂世界。往生極樂世界有什麼好處呢？極樂世界是沒有任何煩惱痛苦，只有無邊的平安喜樂，為什麼呢？在極樂世界，我們的身體沒有老邁的痛苦，沒有生病的痛苦，沒有死亡的痛苦；在極樂世界，這個身體都是永恆存在的，壽命是無量壽，超越時間性的。這個身體永遠都是年輕康健的，不老、不病、不死，而且在極樂世界的人，每個人都有六種神通，能夠讓我們自由自在的來達成我們的願望。
六種神通當中，一、天眼通，眼睛可以看遍整個大宇宙的任何景物，你想要看那一個世界，那一個世界的景物立刻現前。二、天耳通，能夠聽盡宇宙的任何聲音，不管是人類的聲音或是鳥獸的聲音，都能聽得到並能理解它的涵意。三、他心通，別人的起心動念，即使他不講話，我們也能夠知道他現在在想什麼。四、宿命通，可以知道自己、他人，以及一切眾生過去的生生世世，他投生在哪裡做了什麼樣善惡的業力？要怎麼樣的去救度他。五、神足通，身體會飛行變化，你想要到哪裡只要心念一動，就能夠立刻到哪裡，想要變化什麼形狀，就能夠變化什麼形狀。六、漏盡通，心中沒有絲毫貪瞋癡的無明煩惱，沒有任何妄想雜念的痛苦不安；身心非常寧靜、安詳、平和、穩定，身心充滿安詳、喜樂，無憂、無苦、無惱。
陳老居士，雖然你跟阿彌陀佛到極樂世界，但其實並沒有離開這個地方，也沒有離開這個娑婆世界，只是沒有受這個娑婆世界的生死輪迴之苦所拘限而已。因為極樂世界究竟如虛空，廣大無邊際，你既然有各種神通，你就可以看到這個地方，而且隨時想來就來。所以，你到極樂世界，是可以來來去去、自自由由的，沒有任何障難罣礙：想來看你的家親眷屬，就能夠來看你的家親眷屬，並以神通、功德，加持庇佑你的家親眷屬消災免難、平安吉祥；想知道你過去的父母兄弟六親眷屬投生在哪裡？要怎麼樣去救度他們？你就有能力知道，有能力去救度他們往生極樂世界，家親眷屬永在極樂團聚。極樂世界就是有這麼樣的好處，可以讓我們隨心所欲去達成我們的願望，所以有智慧有福氣的人都發願往生極樂世界。若你不往生極樂世界，必將六道繼續輪迴，不但自己造罪業受苦難，也無法隨時回來探望家親眷屬、保佑他們，且從此各自分離，永不再團聚。
在極樂世界，你想要吃東西的時候，桌椅、餐具、美食就自然現前，不管是中餐、西餐，要甜的或鹹的，都隨意現前；用畢化去，不留殘渣；自然消化，沒有便穢；精神飽滿，容光煥發。想穿怎樣的衣服，衣服就自然披在自己的身上，高貴、莊嚴、合身，既不用去裁量訂做，也不用洗滌褪換。你想要什麼，什麼就立刻顯現在你的眼前，一切應有盡有，皆隨心所欲，心想事成，自然現前。然而，極樂世界這麼多的好處之中，最大的好處則是剛剛所講的，這個生命永遠不老、不病、不死，生命是永恆存在的，而且是來去自如，不受任何的拘束跟障礙，都是由自己來主宰。不像我們投生在這個娑婆世界，一切不能如意，不能由我主宰，不能自由自在。比如說，這個身體，我們不希望它生病，它卻偏偏常會生病，我們不希望它老，它卻會一天比一天老化，我們不希望它死，它卻一定會死亡，之後就會生蟲膨脹，最後就與草木同化。可知，這個身體根本不是我們的，只是幾十年暫時借我們使用而已。所以，這個身體，這個世間，不自由、不自在、不如意、不平安、不喜樂，應該厭離，而求生無有眾苦，但受諸樂的極樂世界。
既然這個身體不是我們的，那什麼東西是真正的我呢？是我們的神識！神識是永遠存在的。只是，我們凡夫的神識充滿了貪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、無明，讓我們去造業。如果我們往生極樂世界之後，這些貪欲、瞋恚、忌妒、愚癡、無明的種種煩惱就會完全消除，而充滿慈悲、智慧，具備各種神通、願力，極樂世界就有這麼殊勝的好處。
還有，極樂世界都是黃金鋪地，沒有一點灰塵，都是柔軟的黃金、寶物。所住的是宮殿樓閣，那裡的宮殿樓閣，比天界的天宮還要莊嚴百千萬倍，都是由極樂世界清淨的種種寶物合成的，莊嚴美好得無法形容。我們住在這個宮殿裡面，要怎麼樣的隔間、規畫、裝飾，都可以如我們的心意，隨意變化呈現；我們所住的這個宮殿，要它十間、百間，就有十間、百間；隨我們的心念，要它大就大，要它小就小。我們到那裡，要宮殿隨身，就可以宮殿隨身，可以說極樂世界是如意的世界，一切都是心想事成。
陳老居士，現在你的眷屬，還有很多的蓮友，都在你的身旁，以至誠恭敬的心來稱念阿彌陀佛。我們只要念佛，阿彌陀佛就會應聲而現，放光庇佑。所以，陳老居士，如果你有跟隨大眾稱念阿彌陀佛，應該會看到阿彌陀佛放光來加持你，阿彌陀佛伸手要來接引你！你只要對這個世間不執著，而接受彌陀的接引，你就可以立即往生無有眾苦只有享受種種喜樂的極樂世界。
如果你還沒有往生極樂世界的話，就表示你對世間還是有喜愛或不喜愛的執著。喜愛的執著對象包括：你的身體，以及你的兒女、眷屬，或者是世間的名利、財產（動產、不動產）等。陳老居士，你要曉得你的身體、你的房子，乃至世間的名利權位，這一切都已經不再是你的了，你跟這些的緣已經盡了。所以，你不要再去執著這些已不屬於你的世間人事地物，因為執著會障礙你，如果不執著的話，反而會得到你所要的願望。不喜愛的執著，就是瞋恨心。對於過去，誰得罪你、虧欠你，跟你造成彼此的不愉快，你現在執著放不下，想要報復，這個就是不喜愛方面的執著。陳老居士，我們要曉得這些都已經過去了，不論是恩愛或情仇都是一種業緣，這已經償還完了，就應該高興而放下，不應該再計較而結冤，如此將冤冤相報，無有了時。
我們今生今世的成敗得失，苦樂禍福，都跟我們過去世的業力有關係。如果過去世我們沒有那樣的行為，沒有那樣的業因，今生今世是絕不可能有那樣的業果的。所以，今生今世我們有種種苦樂禍福、成敗得失，點點滴滴都是我們自己過去世所造來的，所謂「自業自得」，不是人家無故加諸於我們的，也不是上帝安排創造的，點點滴滴，百分之一百，都跟我們過去世有關係，這是我們過去世所帶來的，說明白一點，這種果報就是前世因今世果，沒有那個因，就沒有這個果，因緣果報是宇宙人生的真理，是鐵的定律，是改變不了、永遠存在的，是非常準確的，比電腦還要準確，絲毫不可能有差錯的。不過，現在的你，業已經償還完了，最重要的是：不要讓自己投胎轉世的業力繼續再拉著你去輪迴，要把握這個時候，隨順你的眷屬以及蓮友們的念佛，跟他們念佛，信受阿彌陀佛的救度，跟隨阿彌陀佛往生極樂世界。
佛是大慈大悲，才名為佛，尤其是我們所稱念的阿彌陀佛是佛中之王，是要救度十方眾生的佛，所以，阿彌陀佛的大慈大悲，可以說是徹徹底底的大慈大悲，救度我們也是徹徹底底的救度，對我們是沒有任何的條件跟要求，我們現在是怎麼的樣子，阿彌陀佛就依我們這個樣子救度我們，這個就是阿彌陀佛徹底慈悲的地方。
所以，陳老居士，你要把握這個機緣，接受彌陀的救度，而不要顧慮自己以前沒有信仰、沒有皈依、沒有吃素、行善積德不夠、念佛不夠，恐怕沒有資格蒙受救度，不需要有這些顧慮，因為阿彌陀佛的救度，沒有那一些的條件限制，只要你什麼時候回心轉意接受彌陀的救度，當下就馬上獲得彌陀的救度。
陳老居士，你唯有往生極樂世界，才能達成你的願望，也才能夠跟你的眷屬，永遠的團圓而不分離；因為你的眷屬，淨敬居士，他是一個純情的念佛人，他現在所做的，都是為阿彌陀佛而做，做阿彌陀佛的手腳，做阿彌陀佛的幫手，也是為佛教而做，為眾生奉獻而做的。將來，他也一定會到極樂世界的，如果將來他到了極樂世界，可是你沒有往生極樂世界，那麼你要如何再跟你的家屬相聚呢？還要讓他到六道來找你救度你，這樣豈不是很遺憾嗎？所以，陳老居士，你要清楚警覺到，現在正是你要繼續六道輪迴受苦受難，還是要往生極樂世界徹底解脫的最關鍵時刻。
陳老居士，所有眾生都有佛性，都能夠成佛，只是因為我們生生世世以來為業力所障礙，我們心中充滿了貪瞋痴、妄想雜念，使得我們的佛性不能顯現，沒有像阿彌陀佛一樣的智慧、慈悲、神通、能力來救度眾生；如果這個時候，能夠讓阿彌陀佛救度的話，到了極樂世界，我們的貪瞋癡、妄想雜念等種種煩惱業障，就會當下消除，我們的佛性就會立刻現前，佛性一現前，佛法裡面所講的種種功德，我們當下都會全部具足擁有。
佛法所講的功德是什麼功德呢？就是所謂的涅槃寂靜，在涅槃寂靜當中具足三明六通，具足佛的慈悲、佛的智慧。在這個涅槃寂靜當中，是完全清淨，毫無汙染的；是永恒存在，沒有生滅的；是堅固安定，不會動搖的；是具足萬德，不修自成的；是能生萬法，隨意自在的。這豈不是非常殊勝的功德，非常可貴的機緣呢？所以，陳老居士，你要把握現在這個時刻，現在是你要下墮繼續輪迴，還是要往生成佛的關鍵時刻，所以，陳老居士，請你暫時放下你所有心中的執著，請跟隨大眾稱念阿彌陀佛，跟隨阿彌陀佛往生極樂世界！
光明遍照十方世界 念佛眾生攝取不捨
南無阿彌陀佛（帶領大眾念佛）
陳文忠老居士，早上一直到現在，蓮友和你的家親眷屬，都在你的大體旁邊虔誠恭敬念佛。你是否有跟大眾念佛呢？如果有，是否有往生極樂世界呢？陳文忠老居士，也許你在世的時候，並不怎麼相信有善惡報應、三世因果、六道輪迴，甚至也不怎麼相信人死了並不是真正的死，死是肉體的死，神識並沒有死，還會隨著我們的善惡業力去輪迴、去投胎轉世，因為你在世的時候，並沒有聽到這一些道理，也沒有見過這一種現象，所以不相信，這也是可以理解的。可是，陳老居士，現在你應該相信了，因為人斷氣的時候，神識就會逐漸離開身體，這個時候，神識（一般所講的靈魂）就另外成為一個獨立的生命體，這個時候，就能清楚的看到你的身體躺在這個地方，還有你的家人、蓮友，有誰在你的旁邊念佛，有誰來了，有誰去了，你都能夠看到。這就證明：人是死不了的，是有善惡報應的，將來會導致六道輪迴的，也可以證明是有鬼神存在的，是有佛菩薩存在的；同時也證明有佛菩薩的大慈大悲，對所有眾生的憐愍疼愛，要救度所有的眾生的事實。
陳老居士，如果你還沒有往生極樂世界，就要把握這個時刻，因為這個時刻是你要繼續沉淪，或是要給彌陀救度而上升成佛的關鍵時刻！就算你不相信念佛有這麼大的利益，可是念佛對你也沒有什麼損失；但是，如果阿彌陀佛是真實的，念佛就一定蒙受彌陀救度，那念佛對你就是最大的收穫，可以說不用本錢而獲得的利益，而且這種利益是無法形容的大利益，可說是無上功德，那你何樂而不為呢？
陳老居士，人生在世的一切順逆苦樂，就是因緣果報在運作，你跟誰有這個緣份，你就會出生在誰的家庭，受某樣的環境。你的身體一生當中，是多病還是健康？事業是順利、不順利？所求的是如意、不如意？跟誰結婚？生幾個兒女？一生所過的是苦、是樂？壽命有多長？這點點滴滴，都是跟我們的業力有百分之百的關係，都是由我們宿世自己所造作而來的，所謂「欲知前世因，今生受者是」。
因為有過去世，才有今生今世，如果沒有過去世，就沒有今生今世。如果沒有解脫的話，就還會有未來世，那就無窮無盡。但是，如果給阿彌陀佛救度的話，就無所謂過去、現在、未來，因為往生極樂世界之後，生命都是永恆的，不老、不病、不死，永遠沒有六道輪迴，反而有神通自在，可以乘願還來六道中救度生生世世以來自己的父母、兄弟、妻子、兒女、六親眷屬。
陳老居士，我們一旦斷了氣，神識就會離開身體，就會反過來看到我們的身體，你既然已看到這個境界了，就證明你本身的神識是神識，其他的是其他的，跟你已經了無相關了；如果你想執著這個地方，那是不可能的，因為這個神識一定會隨著業力，突然間、不由自主的去投胎轉世。
但是，你現在的神識活動也只是暫時的，所謂的七七，一個七天一個轉變，經過了七個七天，這個神識轉變完了，就會隨著業力去投胎轉世，不可能永遠讓你執著，讓你停留在這個地方。所以，陳老居士，你必須要認清這個事實，信順我所講的佛理，跟隨大眾稱念阿彌陀佛，隨順阿彌陀佛的救度往生極樂世界，這樣才能真正的讓你離苦得樂，才能達成你心中所有的願望。為什麼呢？因為到了極樂世界，你就可以完全解脫了，自由自在了，再也永遠不會有生老病死的苦，沒有愛別離的苦，沒有怨憎會的苦，沒有求不得的苦，沒有種種煩惱的苦，就真正解脫了！自在了！而且有廣大神通，能隨意顯化。所以，唯有往生極樂世界，才是人生最後、最高的目的與盼望。
陳老居士，人的一生，都是受著過去的業因而呈現的果報，所以，要接受種種的苦樂順逆。一旦這些業緣果報償還完了，自然就會離開這個世間，這不只是陳老居士如此，所有的眾生，所有的人都是一樣的。凡是依因緣而存在的一切，不管是人、或是天空的飛禽、地上的走獸、海中的水族，乃至植物、礦物，都只是暫時的，不可能永恆的；即使在他們還存在的當中，也仍是時時刻刻在轉變，人的身體細胞會新陳代謝，所以會導致生老病死；物質界也是一樣會成住壞空，會生住異滅；所以所謂的存在，也是存在在一種時刻變化，而往消滅死亡的方向在前進。因此，它不是固定不變、永恆存在的，是隨著時間而遷流的。我們這個色身也一樣，隨著在變化，時間一到就會完全離開，完全消滅；我們的身體是這樣，這個山河大地、日月星辰、銀河系、大宇宙也都是這樣。成住壞空，生住異滅，時刻都在變化，都有壽命，壽命或者長或者短；只要有壽命，就都是短命，因為那個最後的時間總會來到，唯有往生極樂世界才是沒有生住異滅、成住壞空，超越時間而永恒存在！
所以，陳老居士，往生極樂世界，才是人生的最高目的，最高的盼望，最高的價值！陳老居士，如果你還沒有往生極樂世界，就請你不要執著，因為你已經不屬於這個人間了，即使執著也達不到所執著的願望，仍然是時間一到，就彼此離開，隨業流轉，那就很可憐！很可悲！唯有往生極樂世界，才能得到自由自在，才能完成你種種的願望。因為只要往生極樂世界，就能夠跟阿彌陀佛一樣成佛，成為無量壽佛，無量光佛。也跟阿彌陀佛一樣，會以四十八願來救度十方眾生，以阿彌陀佛的四十八願為你的願，跟阿彌陀佛同樣的有大慈悲、大智慧、大神通、大願力。
那要怎樣才能往生極樂世界呢？陳老居士，你要知道，只要我們有願生之心，此後專念彌陀名號就好了，如果有一念願生之心，有一念念佛之心，當下就可以往生極樂世界的。所以，陳老居士，如果你還沒有往生，你現在就是在中陰身，中陰身一起念頭，所念的對象就會立刻呈現，想到那裡，立刻就到那裡。所以，你一起念，念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會隨念而現，要到極樂世界，立刻就到極樂世界，就是這麼簡單與快速。
陳老居士，世間的一切，都只是暫時的因緣和合，緣總是會盡的，盡了就彼此離開了。所以，這個世間永遠都是無常的，無常就意謂著痛苦。所以，這個世間是痛苦的，到最後都成空的，沒有一個能讓我們主宰，唯有到極樂世界，才是真正不苦、不空，永恆存在，安樂自在。
陳老居士，阿彌陀佛時刻都在我們的身邊，看著我們，照顧著我們，等待著要救度我們，請陳老居士能夠暫時放下一切好嗎？現在請你跟隨大眾念佛，往生極樂世界！
彌陀本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
敬請大眾大聲、誠懇、恭敬、稱念 南無阿彌陀佛
