──為淨入、淨慕、淨愍剃度開示於2019年5月12日（農曆四月八日）
首先，恭禧汝等三位佛子在佛誕節的今天，捨俗家五欲之樂，入佛門過清淨之身，這是可喜可賀，諸佛歡喜，龍天護佑。也感謝大家前來觀禮、隨喜三位佛子的剃度。
出家，可說非常的不容易，因為出了家，披了袈裟，身分形象立即跟一般人完全不一樣，出入舉動都受到旁人雪亮眼睛的監視與評斷。
出了家，捨掉了世間的吃、喝、玩、樂，進入佛門所過的是淡泊的、寂靜的，乃至被認為是孤獨的的生活，對一般人來講尤其不容易。
但是，對於一個有志於修行、有志於解脫、有志於證悟涅槃、證悟宇宙人生實相的修行者來講，不會覺得這樣是淡泊無味、孤獨、寂寞、難耐的，反而會覺得在平淡當中有無盡的法味，在孤獨當中充滿了超越時空的歡喜。
所以，孤獨不覺得孤獨，寂寞也不覺得寂寞；是安於孤獨、甘於寂寞，在孤獨寂寞當中享受著無窮的法味。
當然，在這樣的時代、以我們的根機，要達到這樣的境界是絕不可能的。──不過，我們有阿彌陀佛慈悲救度的法喜，有阿彌陀佛光明攝取的護佑，能夠讓我們有這樣寧靜的安詳的心走上出家這一條白道，更讓我們內心有一股原動力來盡形壽、獻身命，推廣彌陀的救度法門，引導著芸芸眾生走向解脫之路，踏上成佛之道。這對獻身淨土門的出家人來講，是特別的有意義而值得的！
今天，你們踏著佛陀的步伐，承接著佛陀的家業，弘揚著彌陀的救度，非常地難能可貴，在這裡我以兩點與你們互相勉勵，所說的內容，都離不開淨土宗的宗風。
第一點，俗諦第一條第一句說：「對彌陀恭敬信順」。這幾個字涵蓋著真諦、俗諦，涵蓋著自利、利他，涵蓋著今生、後世的圓滿。為什麼？我們之所以對彌陀恭敬信順是因為在八萬四千法門當中，唯有淨土宗、唯有阿彌陀佛的慈悲救度，能讓不管出家也好，在家也好，都能在今生今世解脫生死輪迴。尤其在淨土門現出家相，意味著發心當彌陀的手腳，當眾生的慈航。因此，我們對彌陀是無比的恭敬，這一種恭敬是絕對性的，這一種信順也是徹底性的──絕對徹底的「對彌陀恭敬信順」，也就是全身心都託付彌陀的救度，拋入彌陀的願海，唯有以彌陀做為自己的本尊，也以彌陀的救度引導眾生往生極樂。
十方諸佛當中，唯有阿彌陀佛是我們唯一的本尊，因為十方諸佛並沒有為我們發救度之願──唯有阿彌陀佛。八萬法門在末法時代沒有一個法門能救度我們，唯有念佛法門。因此，我們對阿彌陀佛絕對的恭敬信順。
阿彌陀佛悲心是平等、無差別的要救度十方任何一位眾生，他是積極、主動的要救度十方任何一位眾生；他不但有這種願心，也有這種願力，十方所有一切眾生，不論聖人、凡夫、善人、惡人，畜生、餓鬼、地獄，乃至阿鼻地獄的眾生，阿彌陀佛都平等無別的要救度他們，而且也絕對的有能力能救度他們，阿彌陀佛是這樣的大悲心。
阿彌陀佛對眾生是絕對性的寬恕、包容，是絕對性的慈愛、愍念，我們薰習阿彌陀佛的大悲，自然就能夠對他人恩慈體貼。因此，現出家相，一方面「對彌陀是恭敬信順」，一方面隨著彌陀的大悲，而「對他人恩慈體貼」，然後也「對自己謙卑柔和」。
「對他人恩慈體貼」，對他人好像是母親在愛護、呵護嬰兒那樣的來看待所有眾生，不管任何動物、不管任何人，不管他對我們好或不好，我們都要用如同母親愛護、呵護嬰兒那樣的心來看待他們，如果能夠有這一種心態，自然就不會跟任何人起衝突、起對立、起紛爭。
「對自己謙卑柔和」，我們反觀自省，我們的無明很黑，煩惱熾盛，業障深重；雖然現出家相，但是不可能持好出家的戒律、扮好出家的角色，我們起心動念常是煩惱滿胸，我們的言語行為常與出家形象相違背。因此我們即使現了出家相，絕不能有高高在上的驕慢心，反而要以慚愧、懺悔、謙卑的心，請所有的信眾都能夠包容我們的不足，因此要謙卑柔和。謙卑柔和的心與佛性相接近，跟真理相感應道交。因此我們的內心要常懷謙卑柔和。
第二點，現出家相，就要住在僧團當中；在僧團當中就是要「以和為貴，以忍為高、不以苦為苦、不以難為難」。為什麼？恩愛、有血緣關係的家人都會起紛爭了，何況沒有血緣關係，也非夫妻恩愛而相聚在一起的一群人，大家來自不同的環境與教育，各有不同的個性與觀念，因此在團體裡面要能夠和合，就必須要有「忍」，「忍」才能夠不起紛爭，「忍」才能夠帶來和諧。想到「人非聖賢，孰能無過？」所謂「人無完人、金無足赤」，因此大家要彼此的體諒、包容、寬恕對方，也彼此的愛護、協助、關照對方，而不互相疏遠、不互相輕視、不互相對立、不互相紛爭。
以上這幾點希望你們能夠謹記在心。
南無阿彌陀佛
