五、阿彌陀佛者，眾生之本尊也、機法一體之佛也。（機法一體）

　　本尊者，本者根本，尊者獨尊。猶如人之生命，生命是人之根本，最尊、超勝、絕對、唯一、無可替代。故本尊乃信仰者根本之獨尊，解脫成佛之依憑，與之相即相入成為一體，非有不可，且唯一不二，若無則喪失慧命，若二則歧路無歸。

　　阿彌陀佛不只是我們修行人的本尊，也是所有眾生的本尊，而且阿彌陀佛跟念佛的眾生是機法一體。

　　「本尊」是什麼意思呢？有信仰的人、修行的人，才有所謂的本尊，如果沒有信仰、沒有修行的人，是沒有本尊的。同時也只有佛教講本尊，其他的宗教不談。譬如基督教、天主教、伊斯蘭教，他們講上帝，因為基督、天主、伊斯蘭，這些宗教的根源就是上帝，沒有上帝就沒有這一些了，因為他們認為是上帝所創造的，信上帝回到天堂，不信上帝就會判他下地獄，所以他們無所謂本尊。

　　只有佛教的修行人，才有信仰本尊或供養本尊。尤其是密宗，密宗一定要供奉本尊，同時也要修本尊相應法。

　　到底本尊與修行者有什麼關係？重不重要呢？關係非常大，而且非常重要，否則就不叫本尊。我們把信仰的對象稱為本尊，高高的供奉在上，以世間種種寶物來莊嚴、供養，可見對方在我們的心目中，乃至生命中是多麼的重要，這個就是本尊。

　　在這裡為本尊做了一些解釋與定義──「本尊者，本者根本，尊者獨尊」。

　　「本」就是根本；「尊」，獨一無二、尊貴無比、尊崇至上。

　　「本者根本」，是我們在修行、解脫上，最根本，也是最初與最終所依靠的對象，這個就是「本尊」。因為他是我們依靠的對象，所以獨一無二的尊貴，無可替代。

　　「猶如人之生命」，本尊就好像一個人的生命。生命對我們是根本性的重要，所以這裡就說「生命是人之根本，最尊、超勝、絕對、唯一、無可替代。」

　　有一句話說「財不如身，身不如命」，假設用全宇宙所有的寶物來換我們的生命，可以嗎？不可以，因為生命最根本、最寶貴，沒有生命，即使有三千大千世界的寶物，也沒有任何作用，與我們無關，因為用不到。所以，生命就是根本，乃至是身體的根本，因為這個肉體不是我們的，神識才是主人，身體算衣服而已。但真正來說，神識也不是我們的，法身慧命才是真正的自己。

　　所以生命是人的根本，因此生命是最尊貴的也是最超勝的，超越、勝過一切的。沒有生命的話，一切都沒有意義，因此生命是絕對性的；任何東西都是相對的，相對的可以比較，絕對的就無可比較，所以是唯一、無可替代的。如果讓你當國王七天，之後就要被砍頭，願意嗎？不願意。所有世間的榮華富貴，都是依附在這個生命，沒有這個生命，就沒有這一些榮華富貴，所以生命是最根本的。

　　本尊也一樣，「故本尊乃信仰者根本之獨尊」，本尊對我們來講是根本上，獨一無二的，其他的佛、菩薩，都不能跟我們的本尊來相提並論或者替代。為什麼？其他的佛不能救度我們，其他的菩薩更不用講。如果我們以其他的佛來做為本尊，豈不是失去了解脫的可能性了？這個是從結論上來講本尊。

　　「本尊是解脫成佛的依憑」，我們的本尊必須是能夠讓我們解脫，也能夠讓我們成佛，是我們解脫成佛所依靠的，才能作為我們的本尊，同時「與之相即相入成為一體」。「相即」就是一體不離的意思，「相入」就是彼此融合在一起，所以這樣的本尊是我們修行者非有不可，而且唯一不二的。

　　「若無則喪失慧命」，如果沒有本尊，我們就喪失慧命，繼續六道輪迴，所以本尊「非有不可」，「且唯一不二」。如果二的話，有兩個本尊，那到底要依靠哪一位？兩條路要選擇哪一條？

　　「若二則歧路無歸」，往生的正因只有一個，沒有兩個，所以本尊只能一不能二；二的話就「歧路無歸」，有好幾條路，結果沒有一條是能夠歸回家鄉的路。可見獨一無二的本尊對我們的重要。

　　在這裡所講的本尊，是指阿彌陀佛，所以說「阿彌陀佛者眾生之本尊也，機法一體之佛也」。因此修學淨土法門的念佛人，佛堂有供奉本尊的話，所供奉的本尊，是一不是二，也不是三，這一個本尊就是阿彌陀佛。供養雕刻的相，或銅鑄的相，或泥塑的相都可以，或是畫像也可以，六字名號也可以。總之，念佛人的本尊就是阿彌陀佛一佛，沒有二、沒有三、沒有其他。這能夠讓我們一心，不雜不亂、專注不變。

　　《悲華經》說，「我們娑婆世界的眾生，煩惱特別熾盛，業障特別深重，使得一千四佛摒棄我們而離開」。意思就是說，由於我們煩惱重、業障深，十方諸佛想要救我們而不可能，因此就離開我們；蕅益大師也說，十方諸佛離開我們，幸有阿彌陀佛一佛能夠救度我們。因此，我們就以唯一能夠救度我們的阿彌陀佛，作為我們的本尊。其他的佛菩薩對我們也是有恩惠，我們也是要南無、恭敬的；因為生生世世以來，也因為有其他的佛菩薩推動我們，才能夠讓我們遇到阿彌陀佛的救度。尤其是像《無量壽經》「發起序」所講：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教」，之後講授這個法門；所以，所有的如來都對我們有恩惠，所以我們念其他的佛、菩薩，也會加上「南無」兩個字。但是，本尊卻只有一位，我們「南無」阿彌陀佛，這個「南無」跟南無其他的佛菩薩的南無，內涵、感情、感受是不一樣的。

　　我們念南無阿彌陀佛的「南無」，有信受彌陀的救度，有願生彌陀淨土的涵意。善導大師說，這一種「南無」就是「歸命」，把我們身心性命歸入彌陀的救度；其他的「南無」，南無佛或南無其他的菩薩，是一種感恩的、恭敬的，並沒有歸命的內涵在裡面。

　　那佛堂往往也有供奉西方三聖，我們要怎麼看待呢？當然，本尊就是中間的阿彌陀佛，兩邊的觀音、勢至是阿彌陀佛的脇侍，不是我們救度的主人，要這樣理解。所以，念佛人的佛堂，最好供奉一尊就好，讓我們一心專注，才不會在信仰上認為這也要皈依供養，那也要皈依供養，這要稱念，那也要稱念，這也要依靠，那也要依靠。如果這樣，就雜了。

　　因為我們是凡夫，總有分別、有執著，所以我們這一個法門，就是越單純越好，否則的話，我們執著的不得了。萬一抓錯了對象，怎麼辦？不過，我們這一個法門，不是我們念佛去抓阿彌陀佛；是念佛，接受阿彌陀佛的救度，是念佛，得蒙入於阿彌陀佛的懷抱。

　　接下來：

　　阿彌陀佛在十方諸佛當中最尊的、無比的、十方諸佛所不及的。這在《無量壽經》、《平等覺經》以及《大阿彌陀經》的經文都有談到。阿彌陀佛也叫無礙光佛，他的光明名號攝取眾生，不受眾生煩惱、業障、冤親債主，乃至天魔外道的障礙。

　　「信者得往生」，只要信就能夠往生。這個信跟願、行是在一起的，信中有願，如果不願生極樂，那信什麼呢？而信了，自然就會浮出南無阿彌陀佛的名號，所以信行一體、信願不二。淨土法門信願行是一體的，信中有願行，願中有信行，行中有信願。

　　「昇道無窮極」，這五個字是《無量壽經》所講的，意思是說，我們只要信佛念佛，今生就必定能夠脫離六道生死的輪迴，到了極樂世界，就能夠昇道無窮極，也就是成佛的意思。

　　由於時間的關係，這篇講義只摘錄略解。希望大家將這篇講義帶回家，反覆研讀，必能增智慧生信心。

　　祝願大家：信佛念佛，得生極樂。

　　南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛