（《法然上人全集》第476頁）

賴綱問往生之道於上人。
上人將「上來雖說定散兩門之益，
望佛本願，意在眾生，
一向專稱彌陀佛名」之文誦兩遍，
而言：一切善惡凡夫，
依口稱念佛，往生無漏報土，
是彌陀化身之善導和尚所釋也。
往生與否，在汝之心；
一向念佛者，往生無疑。

       人家來問，上人回答得很簡單，先把這一段文誦兩遍。他為什麼要誦兩遍呢？意思就是說：問往生之道嘛，有定善散善，有念佛往生。雖然有定善散善、有念佛，但是，以善導和尚的解釋，定散二善不是彌陀的本願。定散二善是要擱置的。所以說，「雖說定散二門」，望佛本願，是一向專稱。

       接下來就講了：「一切善惡凡夫，依口稱念佛，往生無漏報土」，這是彌陀化身善導和尚所解釋，無可懷疑。底下講：

       「往生與否，在汝之心」：「你不是問往生之道嗎？我已經回答你了，現在能不能往生，就看你的心了。你如果一心於前面講的定散二善、少善根福德因緣，往生不定；如果一向念佛者，往生無疑。因為什麼呢？隨順了彌陀化身善導和尚之釋。所以，在定散和念佛之間，由你自己選擇。」

       所以，如果有人來問我們往生之道，也可以這樣回答他。講完之後，到底能往生不能往生，看你智慧抉 擇。「往生與否，在汝之心，一向念佛者，往生無疑」。根機相應的人，他會「歡喜信受，作禮而去」；根機不相應的人，他會搖搖手，「嗯！我還要再問一個人，這樣就能往生嗎？還是回去搞我的雜行雜修的好。」那個就是機不成熟了，當面錯過了。