怎樣表現佛跟你是一體的呢？
「彌陀與我一起生活，同臥、同起」，我躺下的時候，他跟我一體，「哦，阿彌陀佛也躺下睡覺啦」，其實佛是不睡覺的，陪著你。你要起來的時候，「哦，阿彌陀佛起來啦」。「同出同入」，你出門的時候，阿彌陀佛跟著你一道出去；你進來的時候，阿彌陀佛跟你一道進來，那你還不一路平安？所以，你要坐飛機，阿彌陀佛跟你一起，你還怕這個、怕那個呀？有的人坐飛機，買好幾份保險，還不如念這句名號，買那麼多保險也不保險。阿彌陀佛跟你同入同出，同乘飛機，同乘船。
但是，如果你罵人的時候就不好意思了，阿彌陀佛跟你一道罵人嗎？掌嘴！「搞錯了，不能罵人」。你想到佛都跟你同體了，你怎麼好意思罵人呢？「哦，阿彌陀佛」，口如蓮花吐香味，講一些好聽的話。
「未到終焉，已坐蓮台」，還沒有死，已經坐上了阿彌陀佛的正覺蓮花台。這就是平生業成，往生一定，已在佛的手掌心中。阿彌陀佛手托一個蓮花台，你還沒有死，神識已經登上去了，身體在這個世間不過像一個影子而已。
「凡事愛心，凡事知足，凡事感恩，凡事恭敬，凡事謙卑。凡事不計較，凡事為他設想」，這有七個「凡事」。到老了，人都會懷念年輕，有一段段的經歷；然後，他想找人家說話，人家不理他。所以這個時候，老人的心理往往會比較特別，如果做到這幾條，你就好了。
「凡事愛心」，已經老了，一切都過了，所以看人都是笑瞇瞇的。你都老了嘛！你看人都是很慈祥的，看哪個都像你兒子、孫子一樣，都很好，那不就好了嗎？你跟別人也沒有什麼爭的了，有什麼好爭的？都九十幾歲了。你爭棺材吧，現在政策也不允許；爭火化場吧，一把火都一樣，沒什麼爭的。所以，老人如果整天以愛心對人，他是非常慈祥的，就像落日的黃昏，給人一種溫馨、柔和的感覺。所以，老人的笑容非常莊嚴，他跟小孩子的笑容不一樣。小孩子的笑容叫作燦爛，朝霞一般；老人的笑容叫作安詳，如晚霞一般。像我這種人到現在，就是烈日炎炎，沒有小孩子朝陽般的清純，又沒有老人晚霞般的慈祥，說話像太陽，曬得厲害，這是年齡的關係——沒關係，你們等一等，等我落山的時候一定會很慈祥。那必須的，肯定的，到時候我一定這樣的。
老人要像老人的樣子，「凡事愛心，凡事知足」。到年老的時候，你不知足，那就苦了，說「兒不孝順啦，鄰里怎麼樣啦，人家怎麼樣啦」。年老了就要知足，你不知足也要知足，說啥都「夠啦，好啦，滿啦」。我遇到不少蓮友，年老了很知足，「哎呀，我活80歲，太多啦，不要那麼多」，「現在一切都很好啦」，「我都已經跑步進入共產主義啦，因為我念佛往生一定了」，很知足，知足常樂。老人如果不知足，你又沒辦法；年輕不知足，還可以去拚一拚。老了不知足，除了自己掉眼淚，啥也弄不著。你有什麼辦法呢？身體不行了，體力、精力也不行了。年輕的時候想跟別人拼、吵，你現在不行了，吵嘴都沒勁了。那怎麼辦？知足吧，「都好著哪」。
「凡事感恩」，「你們對我都很好，你們都很孝順」，年老人也要知道感恩。不感恩，你就整天在那裡怨聲嘆氣，「哎呀，他小的時候多好啊，現在都不給我打電話了」，「哎呀，怎麼好幾天都沒有回來看我了？」你兒子出差，在美國，能回來嗎？其實沒過多長時間，他覺得日子熬得不能過，整天在那裡看日子。再沒事就「哎呀，我哪疼哪癢，你帶我上醫院吧」，其實他就是要一個關懷，他並不疼，也沒什麼多大了不起。就是要有人陪著他，到醫院去推個輪椅啊，給他掛個號啊。這也可以理解，因為他能量不足，需要愛心，需要人家照顧，需要人家摸摸他，像小孩一樣哄著他。為什麼說老人是老小孩，需要哄呢？他能量不夠，需要愛心來補充。我們念佛人不要讓凡人來哄我們，我講老實話：本凡夫我告訴你，一般人哄我，我還不要你呢。哄我，最起碼要觀世音菩薩級別的，一般人靠邊站！
念佛了，觀世音菩薩來給你摸摸頭，大勢至菩薩來給你摸摸口，阿彌陀佛來照照你，十方諸佛來給你揉一揉、搓一搓、按摩按摩，一般人要哄我們還不行。我們是老凡夫、大凡夫、超級凡夫，一般人哄我們，那兩把刷子還不行，所以我們就念阿彌陀佛。
「凡事感恩」，世間養老院裡的老人，他有很多不滿意的：護工不行，吃的也不行，總之牢騷埋怨一大堆。如果沒有念佛，難免會這樣。我們念佛人，河北渤海雙緣安養院怎麼那麼好呢？老人怎麼願意去那裡呢？他們在裡面就貫徹了這些原則：凡事愛心，凡事知足，凡事感恩，凡事歡喜，凡事微笑，凡事安詳……，他們都好，都念佛了啊。
他們這樣，養老院的氣氛完全不一樣。一般的養老院都是老氣橫秋、暮氣沉沉、死氣逼人、怨氣重重。走進去，脾氣一個比一個大，一個不喜歡看一個，「七十歲看你八十歲了呢，八十歲看你還九十歲了呢」，看了都不好看。念佛的養老院有佛法，有佛號念，在裡面體現這些原則，有愛心。
這樣，對他子女也好，「你們去幹活兒吧，上班，沒事，我好著呢」。過年，父母在養老院，子女要接回家，「哎，我不回去了，你們過吧」。你說這子女多安心啊！他隔得再遠，哪怕三百公里，他也開車來看你。你動不動叫人家來看你，就煩你了，「我給錢吧」，這時候父子關係還處不好。你能這樣做，你們父子關係還處得好。人有自尊，人有自立，人家才尊重你。你靠這句南無阿彌陀佛，老了，有生命的尊嚴，活得就是不一樣。念佛，這句名號給我們刷卡，我們富著呢，生活完全不一樣。
現在念佛的女眾比較多，念佛的女眾在家裡，居然還被不念佛的丈夫欺負了，你這佛怎麼念的？你還被他震住了，你這佛怎麼念的？肯定要把他玩得團團轉。念佛的人，還不能把你先生玩轉啊？靠什麼玩他？不是靠嫉妒心，不是靠潑婦，不是靠河東獅吼，而是靠愛心、知足、感恩，把他玩轉，就像玩遊戲一樣。
你念佛了，還受他的窩囊氣，那你佛沒念好。念佛跳出三界外，不在五行中。「想跟我玩，把你玩到淨土。就你那兩下子，想跟我玩啊，我是獲得大勢至菩薩傳承，獲得觀世音菩薩的本事了，就你小凡夫，那不是螳臂擋車、蚍蜉撼樹，自不量力嗎？」一個念佛人還被不念佛的人弄得起不來，你說多丟面子啊，把阿彌陀佛的面子給丟盡了。
就憑這些：凡事愛心，凡事知足，凡事感恩，凡事恭敬。「哎呀，大丈夫回來了。」「我幹嘛喊他大丈夫，憑什麼？我就要和他鬧平等」。你還跟他鬧平等？你跟他鬧平等，你就掉下去了。你現在在天上，跟他平等，不就掉下去了嗎？你在佛那裡，你還跟他平等？他就是個小凡夫。你要布施他一點，「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺」。你現在在家裡充一把佛，布施你先生一把愛心。為什麼？你心裡滿意、滿足了，才不跟他計較，給他一點小甜蜜，沒關係的。凡事恭敬，凡事謙卑，凡事不計較，凡事為他設想。你這樣去做，他不就乖乖聽你的？他聽你的，就是聽佛的，我們後面還有指揮的呢。他不聽你的，那你給佛也丟面子了。你是念佛人，他不聽你的，等於你也沒聽佛的了。所以，念了佛後，你要有智慧，首先把這個智慧用在夫妻關係當中。
下面還有一封信是我寫的——《給病重老居士的一封信》，我們也學習一下。這些都可以作為我們看望病人時引導的資料，供大家參考。你瞭解他這時候的狀態，說話對準他的根機。
「南無阿彌陀佛。某老居士惠鑒，老居士近況盡悉」，因為他寫了一封信給我。
「對老居士的身體病苦很是憂懷掛念，知念佛精進，更是隨喜讚歎」，這是兩句客氣話。
「病苦為人生常態」，病苦，每個人都會經歷，這是一個正常的狀態，並不是就你自己特別病苦，大家都一樣。
「佛說人生是苦，老居士這番體會想必更深」，一般講「人生是苦」都是嘴上說說，等我們真的得了病，可能感受就更加深切。
「真正病苦加身，唯有病者知之，餘人不知」，所謂「好人不知病者苦，飽人不知餓者饑」。
「當然更無法代替。離苦得樂，是眾生本能需求；拔苦與樂，是彌陀本願目的。由苦而更加念佛，由苦而更求往生，即能脫眼前小苦，獲未來永恆大樂——成佛大樂」，通過苦，我們願意離苦得樂，剛好阿彌陀佛為這個目的而來。所以，這樣就可以來念佛，獲得成佛的利益。
「當我苦時，想到天下還有無量如我一般苦、比我更苦的人。我雖病苦，有佛念，雖苦而慶幸」，雖然苦，但是我們有光明、有前途、有佛念，這些都是萬幸之事。苦算什麼？佛才是老大，對不對？如果我們念了佛，有苦時，卻在那裡說「佛算什麼？病才是老大」，那你的病就把佛壓倒了。我們病苦時有佛念，心裡就有主，不會覺得有多大了不起。當然，這也是說一說，可能你會說「苦不在你身上，你說得這麼容易」。總之，大的原則是心中要安。
「若無佛念，則永苦而無出頭」，如果沒有佛念的話，你這個苦就沒有出期了。何況一生只是一個身體的苦，和地獄、三惡道的長劫輪迴之苦，不足為比。如果念佛能免長劫輪迴之苦，身體小小的苦算什麼呢？
「如此念佛，生感恩心，因小苦免大苦」，因為有苦就可以念佛，念佛免了輪迴的大苦，這不是賺了嗎？就會生感恩心。
「又當思：我是罪惡凡夫，受此小苦，實是當然」，我們罪惡凡夫不受苦——連佛示現成佛的時候，還有種種不如意的事情，我們遭這點小苦，那不是天經地義、理所應當的嗎？我們罪惡凡夫造了多少罪？受一點苦，嘴上跟別人說因果報應，一旦報應到自己身上，就說不要受報，就忘記了——不是這回事，我們受一點小苦是應該的。這樣心裡就能接受，就不會埋怨。
「今日受一分病苦，即消一分業障」，你造的業嘛，你受了苦就消了業。
「臨終之時，增一分自在安樂，雖苦亦值」，作消業想，作酬債想，作報恩想，作念佛想，雖然我們受病苦也值得。
「如藥雖苦而癒病，身受苦而益心」，就像我們服藥一樣，藥雖然苦，但是能治好我們的病；身體雖然苦，能讓我們的心得利益。得什麼利益呢？增加我們的道心，增加我們對阿彌陀佛的仰賴，增加我們的機深信，讓我們可以放開雙手，任憑彌陀，增加我們對極樂的嚮往。這對我們道心的護持，對我們念佛的相續都非常有幫助。所以，由身受苦而心得利益。
這個比較起來，值不值啊？如果你身體不受苦，哪有心思學佛念佛？身體好了，心受損失。我寧願身體生點病，修行人無事要帶三分病，什麼原因呢？帶多了，你又受不了，四五分，七八分，那不行，帶三分病就讓你得利益。身體雖然生病，但心得到利益，你不會那麼驕慢，也不會那麼狂野；你會比較謙卑，比較柔和。
「欲減緩病苦，除了良醫良藥，自己可試從兩方面入手」，這個病苦來了，實在難以抵擋，總需要良藥來減緩，這是正常的，應該的，只要能找到，盡量找。但是能不能找著，也看你的福報，你多念佛，也許能增加這方面的福報。如果你福報不夠，遇到一個江湖郎中，頸椎不好，腰椎不好，「卡嚓」給弄斷了；或者越弄越不行，脖子本來偏兩度，給他整完之後偏八度，這都是沒有福報。有福報，遇到高明的中醫，輕輕一弄就好了。
哪兩方面呢？「一心投靠阿彌陀佛，只求往生」，這句我就沒有多講，因為有這樣的心，你精神上的病苦就緩解。只求往生，而且佛會加持你。不要在那裡躁妄，只求病好，不求往生，效果肯定不行，心翻來覆去。
我遇到一位老居士，她念佛，教理都很通達，但是因為得了癌症，也是一時糊塗，就想求病好，但老是不好，心裡急躁著呢。我就跟她打了一個電話，「妳現在怎麼這麼糊塗呢？妳就只管求死，不要求活了」，她就相信了，房間一關，只管求死，結果病好了，沒死。真的！這樣才靈！念頭一轉，馬上就不一樣。在那裡七上八下，求病好，總是纏綿不能好。我說「妳不要求病好，只管求死，妳現在這個年齡死了也值了」，我也沒跟她講軟話，因為講軟話不管用。
第二就是逆來順受。
「甘心順受病苦，不加任何抗拒，如弱草之遇強風，順風倒伏」，什麼叫逆來順受呢？就像很柔軟的草，遇到強風，它怎麼樣？它肯定逆來順受，強風一來，它往地上一倒，這一倒就把強風的力量卸掉了。就像打太極拳，這就是太極，就給它卸了。它躺在地上舒服得很，十二級颱風也無所謂。你看千年古樹都給折斷了，樹平常看不起小草，大風一過，小草看不起大樹，「大樹哥，你在哪兒了？哎呀，腰斷了」。平常大樹都傲視小草，現在風一過，雨一過，小草又挺起來了，柔軟著呢。
所以，我們念佛人要發揮小草精神，要逆來順受。強烈的病苦就是強風，怎麼辦？要往下一倒。
這是我的親身經歷和經驗，我的身體也不太好，小車不倒慢慢推，好像還能往下活著。我的工作量其實也蠻大的，我的身體最不好、最弱的時候是在2006、2007、2008這幾年，甚至都不能說話，有半年沒說話，也沒有氣力。「那怎麼辦啊？」我就往那裡一倒、一賴，就像烏龜一樣不反應，什麼都不反應，享受生病的快樂。生病有什麼快樂？生病的樂是暈暈的樂，很安靜的那種。這個說不清楚。
生病，你們要去感受它，不要著急看病，那就把你的思想浪費了。你要去感受它，你的狀態怎麼樣，很靈敏的。然後你要柔順，順著它。不是說不看醫生，也看，就讓醫生把個脈，「把吧」。就是你平常應對人事，任何時候都要讓能量消耗最小化，這是本能的。比如你去找醫生，你著急都是要耗能量的——把能量收起來，不急，因為你的能量非常弱，哪還耗得起？所有能量都收起來，然後醫生看他的，你自己把能量保住。
這個給大家參考。
「不可生一念疑怨之心」，一般人這時候不是懷疑就是抱怨，你只要生懷疑和抱怨的心，效果絕對不行。懷疑什麼呢？「我念佛何以不靈呢？我念佛也不是不精進啊，念這麼多」，其實念的佛都漂掉了，一邊念佛邊想「阿彌陀佛，你把我病治好，快點治好吧，我念一萬，使勁，兩萬、三萬」，都在做表面功夫。
就像澆樹一樣。樹雖然乾了，拿水澆到樹葉上管什麼用啊？要澆到根。什麼叫根？只管死不管活，只想求往生，不想求病好。念佛在根上才能得利益，你老是浮在表面上，「讓我病好吧，讓我病好吧」，這樣你念三萬聲，我告訴你，效果真的不大，但是對往生來講沒什麼問題。你要求病好，你都在表面上，所以要在根上求往生。聽說了求往生才行，「阿彌陀佛，求往生，讓我病好吧！阿彌陀佛，求往生，讓我快點好吧」——這樣不行，你求往生作一個幌子，還是希望病快點好，這是不靈的。是只想死，「算了，阿彌陀佛，我身體這樣不行，我也活夠了，如果壽命到了，讓我快點去吧」，要這樣發出真誠心，真的想求往生，不是求病好，「能好就好；不好，管它呢，無所謂」，這才靈。所以，你要賭出去。怎麼叫賭出去呢？扔出去。
什麼叫「怨」呢？「我無大罪，何以受此巨苦？」「我這一輩子沒有造什麼大罪，也沒做什麼傷害良心的錯事，怎麼讓我這麼苦？」怨恨難平，好像佛法不靈。
「如果生這些念頭，無窮冤家必纏上門」，你生怨的念頭，你過去無窮無盡的冤家債主肯定就找上你。如果你平時安心念佛，佛光攝受，他們就沒縫找你；現在你懷疑，又抱怨，等於是把腦袋從佛光裡伸出去，冤家就在門口，「卡——」掐住你，躲還來不及，你現在還伸出去啊？越是這個時候，越加無疑無慮來念阿彌陀佛。你如果不求往生，只想求病好，等於是把腦袋伸出去給別人打，冤家在門口拿刀「卡——」。這個時候你有疑心，疑心重，難以蒙佛光護佑，所以一方面被冤家找，另一方面佛光又護佑不到你，因為你懷疑、抱怨。
「如能順受，則念念受苦，念念消業。既念念消業，必念念增上功德，臨終必得自在安樂」，告訴大家，我死的時候肯定這麼死，你們也這樣。
如果你順受，順受什麼呢？叫逆來順受，一切的逆境，一切的病苦，人家對你的冤枉、誹謗等等這一切，你順著受，就念念受苦，念念消業，受苦不白受。所以，大家要知道這裡面有竅門。
結果你受到苦，又把它吐出去，吐出去人家又還給你，還給你你又吐出去，返來復去，這個苦你要受七八遍，你說何苦呢？
苦來了，就受了它，受了就得利益。念念受苦，念念消業，你要會受；你不會受苦，你念念受苦，還念念增加業障，犯不著。要逆來順受，順受就能消業。
什麼叫「逆受」呢？不甘心，不情願，「我一定要還回去，一定要怎樣」，這樣告訴你，你一個苦就要變成一百個苦。如果你會受這個苦，順受的話，一個苦當下就消掉。今天受今天消，明天受明天消，念念受苦，念念消業。
為什麼那麼多人得病那麼多年，到現在沒好？就是心裡沒有正確應對它，沒有把這個病順受，給它化掉；看醫生是一種方法，心裡要能接受。
我寫過《看病四法》，這個病到你家來，它一定帶有它的任務，它在教你一堂課。你這堂課沒學會，它是不會走的。老師教學生還沒教會呢，回去怎麼交差？所以，這個病在你身上三年、五年、八年，那是可能的，因為你還沒學會嘛；一旦你學會之後，「學生教會了，我走吧」，病就走了。不相信，你們自己試試。
念念受苦，念念消業；念念消業，念念增加功德；念念增加功德，到臨終當然自在安樂。
「人皆知修福業為積功德，不知逆來順受，順受病苦而不疑不怨，也是消業增福，而且不需任何外在因緣，可謂坐地收功」，你要去修福業，需要有福田給你種，需要外因緣，還要有錢。你身體生病了，你只要逆來順受，順受病苦，不疑不怨，躺在那裡念佛，不需要任何因緣，坐地收功，多好，收功德，收福報。所以，生病也能賺福報，也能消業。
「心既甘心順受，身體也安靜忍耐」，因為心這麼降伏，身體自然就增加了抵抗力，增加了忍受力。
「或能稍緩病苦於一二」，病苦可能很重，但至少也能減緩一些。
「病大苦時，雖不能立即全消，乃至覺得忍無可忍，也不得不忍」，「哎呀，這個病太重了」，那你有什麼辦法？你也不能不忍，它在你身上，你換給別人，別人願意替你也替不了。
「但至少不會因為不忍、不耐而更增加苦」，如果你這樣的病苦，在心中增加一份疑怨，不忍不耐，你心裡就會更加痛苦。這是逆，不是順受，這會增加你苦惱的強度。就像大樹迎著風，它就折斷；小草柔軟，它就把風的力量卸掉了。
我們也一樣，當我們生病的時候，一定要裝膿包，我們現在講的「裝慫」。一般人都不願意裝慫，「我要跟你拼」，還說要跟病魔鬥爭，我覺得這樣的人肯定不會好死。鬥爭啥呀？不要鬥爭，就裝慫包，往那裡一慫，但心裡在念佛。這個慫，就讓人家看不起，就要認輸，就要服輸。很多人，女強人也好，男強人也好，顯得自己很堅強，你堅強還能堅強過閻羅王啊？沒那回事。生病以後，要有一個正確的認識和對待，這時候不要堅強。不堅強才是堅強，堅強就要斷掉，像小草跟大樹一樣，大樹堅強嗎？「卡」。小草不堅強，反而能活下來。
「又，思尋短見，想早了脫」，有的人病了，「哎呀，我死了吧」，想早了脫。
「推其根本，還是對目前身體所受病苦有不甘、不耐之心，致使不願、不能忍受」，如果我們心甘情願，願受，耐受，就不會有這樣的想法。既然你不甘不耐，又不願，不能忍受，非要去尋死，那會形成障礙。我也遇到好幾位來問我「師父，你看我現在病苦得不行了，我自殺，行不行？」我心想：這事你真會栽贓，找我問。我才不那麼傻呢。我說行啊？你死了，你家人找我，法院要找我呢。我一般都是閉口緘言。再說，這樣的事，你能問人家嗎？我就回答說：「這樣的事，問人家就不靈，剩下你知道的。」我就不說了。
這樣的事你能問人家啊？你想尋死還問人家，還沒有死就弄得滿城風雨，對不對？你想死，不要問人家，你打定主意說「不想活了，我念佛到西方」，那是你自己的想法。你問我，我怎麼跟你說啊？這事都是你跟阿彌陀佛面對面交接，我不在中間做電燈泡照一把。你問阿彌陀佛去。所以，如果你真的這樣想，不甘不耐的話，肯定會起業障，反而就成了冤死鬼，最好就是順受。不管怎樣，就順受，不管做什麼，心裡很歡喜去做，不要疑慮，矛盾重重，那都不會有好結果。
「望老居士更加信心念佛，稍加忍耐」，因為時間不長了嘛。
「無量大苦即將過去，成佛大樂很快來臨。我們也為老居士念佛迴向，一起助同念佛消業，病苦速愈；往生成佛，廣度苦眾生」，「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺」，等我們到極樂世界以後，就可以和法藏菩薩因中發願一樣。
生病也有學問，怎樣忍受病苦也有學問，怎樣耐這個病，怎樣逆來順受也有學問。醫生當然有醫生的作用和功效，我覺得要兩方面配合，我們自己也要配合。有很多人一生病的時候，自己主張大得不得了——自作主張也不行，醫生遇到這樣的病人，他也煩。就像你掉到水裡淹得要死，人家來救你，自己一大堆主張，人家怎麼來救你呢？叫你不這樣，你偏偏要這樣，「哎，我那樣行不行？」醫生說「你自己有本事，自己救自己吧，我們走了」。所以，要跟醫生很配合，他怎麼說你就怎麼做，就是剛才講的順受，裝膿包，裝慫，示柔弱，「我不行，病你是老大，你老大，你老大」。它來了，就是要顯示它的威嚴，你還跟它對抗，你找錯人了。你跟誰對抗，也不要跟病對抗，你跟病對抗，你能抗得住嗎？
希望大家不得病，那是不可能的。得了病之後，要順受病，要觀察病，要體驗和享受病，那是有可能的。
謝謝大家，南無阿彌陀佛。
（完）
