一、法義學習的重要 二、法義學習的內容 三、法義學習的方法
（一）個人自學 （二）大眾組織學習
四、法義學習注意事項
（一）防止懈倦 （二）防止自滿 （三）防止夾雜 （四）防止自作聰明 （五）防止自創新意 （六）防止自我發揮 （七）防止好奇 （八）防止求新 （九）防止求玄求妙、別求深法 （十）防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺 （十一）防止名利 （十二）防止造神，防止個人崇拜 （十三）不要作怪、突出個人 （十四）不要太自信 （十五）嚴格按照《宗風》的「六不六化」 （十六）嚴格按照傳承 （十七）請法要簡單，不要繁瑣
法義學習，以前我也談過這個主題，今天就不具體講某一段法義，只是就法義學習本身和大家交換一下思想。
講四點：
一、法義學習的重要；
二、法義學習的內容；
三、法義學習的方法；
四、法義學習的注意事項。
重要，就是重要性，為什麼要學習；內容，就是學什麼；方法，就是怎麼學；注意事項，就是哪些方面是要注意、克服的，不能走偏。
法義學習是我們本門乃至整個佛教永恆的話題，是永不過時的話題，再怎樣強調都不過分，要經常談。
法義學習是我們接受阿彌陀佛法乳滋潤的來源。如果沒有法義學習，我們怎麼能得到法的利益呢？法乳怎麼會流到我們心中呢？
像小孩子要喝奶，沒有媽媽的乳汁他就無法成長。如果沒有法義學習，阿彌陀佛的法乳就不能流入我們心中，我們的法身慧命就不能覺醒，「自信教人信」就沒有動力、來源。
所以，法義學習不僅是我們個人法乳的來源，也是我們「自信教人信」的本錢，是淨土法門得以長久發展的基礎，是佛教生存的命脈，是我們個人及眾生的法身慧命乃至彌陀生命之所繫。
沒有法義學習，我們個人就難以覺醒，眾生也解脫無望，阿彌陀佛也等於被凍結了。通過學習法義，阿彌陀佛的慈悲才能流入我們心中，流入眾生心中。沒有法義學習，阿彌陀佛的慈悲怎麼讓大家知道呢？
法義學習事關重大，它是整個佛教的根本。
現在各地寺院提倡並開展法義學習的不多，多數是作佛事、作法事。當然，這些在接引信眾方面也有一時的方便。但真正說起來，在古代，尤其在隋唐時期，絕對不是盛行作法事，而是盛行講法。有很多法師、很多大的教團在推展法義學習，辨經，講解，著作，講學成風。
現在講法沒落了，才盛行作佛事、作法事。光靠這些是不行的，會讓人感覺佛教沒有希望、沒有前途。所以，國家宗教局、中國佛協大力提倡學經講經。
在我們本門，尤其要大興講學之風。我們推出講師制，探索推展各種學習方法，會在佛教界興起一股新風。希望各地的法師、道場領眾一定要重視法義學習，法義學習再怎樣強調都不過。
講師制的各級書目就是我們學習的內容，已經列出來了。
具體講，一是播經機、視頻講座；二是經書法本，即弘願寺流通的淨土宗叢書；三是《淨土宗簡報》，兩個月一期，這也是我們學習的內容和資料；四是淨土宗網站、弘願寺網站；五是兩個微信，即我的微信「jingzong18」和「淨土宗弘願寺」微信。
學習資料就是這些，很豐富。它們的格局、定位不一樣：微信是每天發，比較簡短、及時，而且潛移默化，一天一小段，不是大篇幅的，慢慢熏習就能得到佛法利益；網站就更穩定一些；《淨土宗簡報》是把兩個月來的主要事情、學習的主要法義作一個總結，內容基本是從微信和網站中抽列出來的，所以一定要注意看，裏面的內容都是精選的，能夠代表一種聲音、一個方向。及時跟進學習，才能與弘願寺保持很好的互動。
微信的作用非常大，通過微信，大家就能密切互動。比如我這次在大同普渡寺講解《無條件的救度》，視頻已經全部上傳到微信。昨天佛使告訴我，第一集的觀看人數已經接近兩萬。如果不通過網路，不通過微信，各地蓮友怎麼能及時、快速地學習呢？現場聽眾只有五百人，現在通過微信發佈出去三天，就有兩萬人在看，可見這個力量非常大。
簡報之外的經書法本當然更穩定，因為這些經書法本是長期流通的，經過反複校對、修潤。
播經機、視頻講座是另外一種形式，讓大家聽聞起來很方便。
這是幾個主要的學習管道，大家要利用好。
法義學習的方法大致分為兩類：一是個人自學，二是大眾組織學習。
（一）個人自學
關於個人自學，還是提倡以聽播經機和看視頻為主，以閱讀文字資料為輔。文字資料就是經書法本、簡報等。
當然，每個人的自學能力不同，學習的深度自己掌握。自學要求有自學能力，也要有自制能力，能夠克服自己的懈怠，否則自學往往容易懈倦、退墮，所以，自學不容易。
我們蓮友當中有些是長期跟隨學習的，基礎也比較好，也帶動大家講學，這些人是自學能力比較強的。
自學的普及，受個人根機的限制。好在現在有播經機，方便大家經常聽聞。
我遇到一位法師，文化不高，只有小學四年級，他告訴我，《善導大師的淨土思想》他聽過兩百遍以上。他講法很受歡迎，一方面他口才比較好，人也聰明；另一方面就是專門聽，一定要專門聽、反複聽。他說：「我只要有空就聽。」所以，他弘化的效果相當不錯。
（二）大眾組織學習
大眾組織學習，主要提倡的就是封閉式教學。這種學習方式在河北滄州淨蓮念佛堂、浙江象山彌陀淨寺、湖南常德善導寺、江蘇南京等幾個地方，通過實踐證明，是非常有效的大眾學習方式。
封閉式教學的組織方式，大家先報名，然後集中在一起，來的時候手機上交，萬緣放下，跟外界隔斷，吃住都由道場安排，利用三天、四天或五天專心聽法，什麼事都不做，也不用做飯，做飯有專人負責。
一般白天聽四堂課，上午兩堂，下午兩堂。還有念佛，加上一些活動，比如拍手念佛。晚上組織討論，分成小組，由法師或學習好的居士組織，在一起討論。
這樣學習有什麼好處呢？比如，像我講的《阿彌陀經大意》《印光大師精要法語》，其實並不長，十來個小時。平常學習都是每星期利用一個下午，跑到寺院或念佛堂學一個小時，剩下的五六天又回去抱兒子、抱孫子，這一個小時根本連心還沒收回來，學不到多少東西。就像燒開水，一壺水放到爐子上，燒兩分鐘沒燒開又拿走了，然後又燒兩分鐘又拿走了，永遠燒不開。這樣學習效果非常不好，即使學半年、一年、兩年、三年，信心還不能安立。
通過集中學習，三四天下來，效果特別明顯，信眾非常穩定，能安心、安住。有的道場每次都發展不了多少人，為什麼？信眾不能安心。學了一個小時又回去了，再過來回爐，又是生的，像水永遠燒不開。而且他心裏不安，還會跑道場，到處跑來跑去。
但是通過這種集中學習，哪怕只學一種內容，比如學習《阿彌陀經大意》，就這幾天，他這輩子的問題都能解決，他就信心決定了，永遠不會改變。
這個方法特別好。在滄州淨蓮念佛堂，他們第一次舉辦，宗達法師組織的，他那時還沒出家呢。其中有位蓮友是被人拉去的，她自己沒有讀過弘願寺的書，不太瞭解善導大師的淨土思想。第一天，她是皺著眉頭聽的，不相信，不接受，「這麼簡單就能到西方成佛？」聽到第二天，她的眉頭就展開了，心裏就寬廣了。前後只有三天半的時間，完全改變！
她很有組織能力，改變之後，帶了120個年輕人，組織專門學習，每次帶18人到弘願寺學習。如果沒有這次封閉式學習，像她那種想法，可能好幾年都很難回頭；但是因為有了封閉式學習，她自己得到利益後，能夠教化那麼多人，力量特別大。
今天早晨我看到一條資訊：一位蓮友寫信給照法法師，他也是參加封閉式學習的，一開始他不能相信，「你們這幫人，成佛那麼容易嗎？往生那麼容易嗎？看你們講的那麼輕鬆。好吧，等你們往生極樂世界再說」，心裏不認可。後來，他就專門聽我講的《印光大師精要法語》，自己在家裏封閉學習，從早上四點一直聽到晚上十一點，飯都顧不得吃。他聽得法喜充滿，高興地立即寫信告訴照法法師：「非常感恩！現在才知道為什麼蓮友們念佛那麼自信，覺得往生一定。我現在才真正得到大安心，這個法門真好！」
如果他只是看半個小時、一個小時，然後就不看了，過一個星期再看，就沒有這種效果。
所以，集中式學習是一次灌飽，這樣很好。
集中式學習就像給手機充電，一次充滿才好用。一次充五分鐘，拿來打一會兒就沒電了。念佛往生信心的電沒有了，要一次給它充滿才耐用。
封閉式學習要集中時間，萬緣放下，一鼓作氣把水燒開，心裏真正感受到彌陀慈悲的救度，接下來就有信心，就有動力，就願意繼續法義學習。信心一開發，力量就有了。這非常值得提倡，實踐證明效果非常卓著，大家都能得利益。
像我們給信眾講法，講法這一兩天大家都很法喜；法師一走，又涼了。法師和信眾之間來回拉鋸戰，什麼時候能拉幾個來念佛？如果是封閉式教學，那就不一樣了，有三十個人，就讓三十個人得利。這三十個人得利之後，他們就有力量再去帶人，再培養三十個人，那就不一樣了。
學習的方法主要是看視頻，因為娑婆眾生耳根聰利，看視頻比較容易接受。學習主要靠聽聞，經文中沒有「學習」兩個字，而是講「聞」：「聞其名號，信心歡喜」「其有得聞，彼佛名號」「聞說阿彌陀佛，執持名號」「如是我聞」「聞思修」，都講「聞」。「聞」是第一步。
如果有自學能力，看視頻或者聽播經機，非常好。像剛才講的那位蓮友，可以從早上四點聽到晚上十一點，真的很讚歎他！
各地念佛堂領眾、講師，一些老居士、小組長、帶頭人，我們的居士骨幹要充當組織者，先要自己學好，然後穿插引導，帶領大家共同學習。
回到弘願寺，我們也會結合各地的特點，研究草擬一個方案。
現在各地已經有了一些實驗的前期模組，未必要等弘願寺推行，大家回去組織學習就可以。「上士聞道，勤而行之」，聰明人聽到，立即就去做。這個方法很簡單，就是封閉教學。這幾天什麼事都別幹，萬緣放下，集中聽聞。做飯就專門做飯，護持好；聽法就專門聽法，大家輪班，不然兩邊都學不好。
像南京的一些老太太，原來學法都沒有積極性，說家裏事情多。封閉式學習完之後，「下次報名我還要參加！」她得到好處了，讓她不來都不行。這些老太太都很有智慧，越學越年輕，臉上笑得都不一樣。
法義學習注意事項是今天要講的重點。這是根據我們的觀察和各地弘法的資訊回饋，綜合在一起說明。
（一）防止懈倦
防止懈怠和厭倦。有人講：「念佛就可以了，何必學這麼多呢？」
這句話也有一定的道理，我們學一千學一萬，目的還是歸到念佛。除非年紀大了，比如七八十歲，他確實能做到相續念佛，穩定念佛不改變，而且對這個法門的基本教義有掌握、有安心，這樣當然就會一路念佛念下去；相對比較年輕的人，特別是還有弘法任務的，就要加強學習。
為什麼要強調學習呢？所謂解行並進，以解扶行。深入法義能夠保證安心、法喜、相續、不退地念佛。如果不加強法義學習，時間一長往往就變了，自己退墮了，被別人拉走了。遇到一位高人，有神通，遇到一位活佛，會摩頂，他就去學了。不學法，去學這些東西，那不行。
在一個地方，法義學習如果沒有相續，往往跟領眾有關，這從信眾鞏固不鞏固、發展沒發展就看得出來，所以，法義學習特別重要。解行並進，能夠對法義深入瞭解，念佛就有動力，就有歡喜，不然就乾巴巴的。
所以，每個人要知道自己到了什麼程度。
（二）防止自滿
什麼叫自滿呢？我們這個法門，說起來就是四個字：念佛必生。「哎呀，念佛一定往生，我知道了」，就自己滿足了、自我驕傲了。「我不用學了。像我這麼大智慧的，能專門學念佛嗎？我都已經知道了，現在我可以學學別的法門，去別的道場跑一跑」，甚至把世間的書拿來學一學，心理學也拿來綜合一下，這樣非常危險！
要一門深入。不是說你知道了，「知道」只是個概念。如果你真的知道，會怎麼樣？你會毫不懈倦，一路追下去，追到底，絕對不會放棄的。這種精神，就像小夥子追求心愛的姑娘，就像姑娘追求她的白馬王子一樣，不會說「我知道了，算了」，而是白天晚上都願意跟他待在一起，這才叫心心相印。
如果跟阿彌陀佛的法門真的相應了，那你白天晚上都要追著聽聞、學習、念佛，不會感到懈倦；如果心裏感到滿足了，說明你根本就不相應。念佛怎麼會厭倦呢？不會的。
經中說：「菩薩愛樂功德，如海吞流，無止足情。」「愛樂」，愛法、樂法，有好樂之心，願意聽聞彌陀的救度，就像大海吸納眾水一樣，永遠不飽。
「無止足情」，永遠沒有停止和滿足的時候，這才是學法相應的一種表現。
「學法相應了，感到厭倦了，我學學別的去」，那就是不相應，很快就要跑偏路、出偏差、出差錯的。
（三）防止夾雜
必須一門深入，久久用功。
我學這個法門二十年了，我就專門學這個法門。轉來轉去還是這個法門好，還是極樂世界最好。別的法門看了也沒有味道，都是別人的，我們修不來。說了一大堆，到極樂世界才有我的分，怎麼看都要繞回來。
等你學到萬法歸宗、一以貫之的時候，自然就知道，你學什麼都能化為極樂世界的營養，化為淨土法門教理的根據，那樣你就法法圓通了。
沒到這個程度，你就不要出去學別的；到了這個程度，你對其他法門自然會覺得沒有味道，還是要回到淨土法門，還是念佛好。
所以，一定要一門深入，不要夾雜。夾雜了就危險，這個輕重自己要知道。
（四）防止自作聰明
我遇到過這樣的人，他以為自己很聰明，在這個法門裏學了幾句，覺得很好；禪也喜歡，也好；甚至基督教、心理學也喜歡，也很好。他綜合各宗各派，加上世間的學問，油鹽醬醋都加一點，搞個大雜燴。這個最要不得，這實在是不會學習，自害害人，吃力不討好。
（五）防止自創新意
法門要單純、精純、一味，原汁原味不走調。你是什麼人？還創造法門啊？沒有用的，只有禍害自己。這就是心不老實，喜歡別出心裁，這樣的人永遠都不會有成就。
有心思、有時間，就多背誦《淨土宗背誦集》，多讀善導大師法語。所謂「專專指授歸西路，為他破壞還如故」，善導大師都很悲歎，「曠劫已來常如此，非是今生始自悟」，靠你自己不行，一定要跟隨善知識，老老實實一門深入，不要搞花樣。
搞花樣的人，都不老實；喜歡跟隨搞花樣的人，同樣不老實。這個法門貴在老實，所謂「大道至簡」，絕對不要玩花樣，那些都是雕蟲小技。
太陽從東邊升起來，到西邊落下，每天都這樣走，準時得很，它玩花樣嗎？大海玩花樣嗎？哪天什麼時候漲潮，什麼時候退潮，準時得很，大海永遠都這樣，不玩花樣。天地、日月星辰都不玩花樣，都是按規矩來，這才叫穩當。
為什麼喜歡玩花樣？眾生無常的心充滿好奇，喜歡變幻新奇，不甘寂寞。為什麼不甘寂寞？沒有找到真理。真理是永恆如此，永不改變，當然沒有花樣。他心裏沒有找到真實的東西，就開始變花樣，去滿足那顆虛妄無常的心，今天找這個，明天找那個。
有人說：「你們寺院就念一句佛號啊？」
「對！就念一句佛號。」
「就念一句佛號有什麼意思？」
「就念一句佛號才有意思。」
（六）防止自我發揮
我們這個法門不提倡發揮，沒有什麼可發揮的。只要做擴音器、答錄機、傳聲筒，只要做影印機，拷貝、複印即可。祖師怎麼講，上人怎麼講，我們就怎麼複製。我們照葫蘆畫瓢還畫不像呢，祖師這麼說，上人這麼說，我們還學不過來呢，自己就要開始變花樣了，這是不值得提倡的。
要老老實實，嚴格按照規矩來。自我發揮、借題發揮，這樣不好，會自害害人。
（七）防止好奇
不要好奇，好奇一定上當。騙子專門騙那些好奇的人，他設了很多奇妙的花招來騙人，你好奇就騙你。你老實，心中有正氣，一句佛號念到底，誰也騙不了你。我們這個法門「平常心是道」，上人提倡念佛人要「四平」：平實、平凡、平易、平淡。
平實，平平常常、實實在在。平凡，平平凡凡，不要追求奇異的味道，好奇不能長久。像喝水一樣，淡水才是它本來的味道，才能持久，天天喝可樂，那也不行。平淡才能持久，一句佛號念到底。
好奇非常危險，不要好奇。
（八）防止求新
有人喜歡創新，明確地告訴大家，佛法沒有創新，都是老一套。古佛也是這樣的，所謂「十方三世無量慧，同乘一如號正覺」。
真理是永不改變的，今佛不可能把古佛推翻，所以佛法沒有新東西。永遠如此，才是真理；也因為永遠如此，所以亙古亙今，常舊常新。真理給我們新的力量，是從內心生出來的。像我們呼吸，每一次呼吸都是新的，每一次呼吸也都一樣。
各位，你會厭煩呼吸嗎？天天用鼻子呼吸，你會覺得重複呼吸沒有意思嗎？
生命就是重複，我們念佛就像呼吸一樣，不會感到厭倦，就是一句一句地重複念，很平常。
我們的法師一定要注意，不要求新。記得有一次跟上人一起，講《淨土宗宗旨》，一路上每走一個地方，我都講這個題目。也有幾個人跟著來聽，我就覺得，上次講的他們都聽過了，我這次是不是要舉個新的比喻、新的例子，從新的角度來講呢？
上人就聽出來了，說：「你今天講的沒有上次講得好。」我說：「是的，但是上次我講過了」。上人說：「好東西不要怕重複，講一千遍、一萬遍都沒關係。」
我覺得很有道理。其實聽過的就那麼幾個人，大多數人都沒聽過，可以重複講。
好東西就要反複講，不要搞新花樣。求新、好奇是人類心理的弱點，反映出我們的心不老實。
（九）防止求玄求妙、別求深法
不要求玄求妙，不要被別人吸動。就像善導大師講的「眾生稱念，必定往生」，這八個字有什麼玄妙？但它妙不可言、深不見底。還有什麼比這更深的？這就是深法。
有人講淨土法門，「我另外給你一個深法」，還有什麼深法？善導大師沒有深法嗎？這句名號「如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭」，還不夠深嗎？所以，那樣講法就是玩花樣，「我另外有一個妙法，我傳給你，口傳心授。上人和師父都沒講過的，我來傳給你」，我們都沒講過的，你從哪裡得來的？
關於傳法，我的微信上有篇文章叫《單獨傳法》。有人說：「師父啊，你給我單獨傳一個法。」他覺得師父單獨給他傳一個法，他就非常牛了，「這是師父單獨給我傳的，跟你們不一樣」。一聽就知道不老實，是一種名利心。好像他跟師父關係很近，單獨得了一個什麼法，他就可以出去炫耀了。這樣的人怎麼能到西方極樂世界呢？當然，他可能初次接觸這個法門，是按照別的宗派單獨傳法的思路來問。
阿彌陀佛是無量光的法門，一照就是十方眾生，怎麼單獨傳給你啊？太陽光能專門照你一個人嗎？不像打手電筒，可以專門照你一個人。我們這個法門是太陽光的法門，沒辦法單獨傳，要傳就是整個地球、宇宙一道傳，沒有什麼秘法，沒有單獨一個人得利益的。
我們這個法門是徹底敞開的，不像密宗的單獨傳授，符合條件才能傳給你。念佛法門「萬修萬人去」，是普度的法門，任何人都學得來。沒有單獨傳的，要傳大家一道傳。
（十）防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺
感應之事，可以講很普及，佛教有，外道也有，甚至邪教也有。所以，感應必須符合佛法的教理才不會出偏差。如果單獨求感應，就非常危險。
所謂「靈驗」，「你們只會念一句佛號，沒什麼靈驗；我這個法特別靈驗，特別好，能治病，又能解決很多問題」，如果跟著這樣的領眾，那就非常危險。
求神通、找感覺，這都非常危險。
人的智慧，跟佛菩薩比，就像螞蟻跟人比。螞蟻知道什麼叫飛機嗎？牠坐在飛機上會有感覺嗎？小螞蟻坐在飛機上能找到什麼感覺？一點也找不到，能找到感覺的就是吃糖、搬小米粒。
所以，我們念佛不要找感覺，找感覺就錯了，絕對不是感覺能讓我們往生的。就像螞蟻坐在飛機上，六字名號就是個大飛機，你有什麼感覺？讓你過十萬億國土，你都不知道，極樂世界已經到了，你有什麼感覺？
念佛沒有感覺，沒有感覺就對了。就是這樣平平常常、平平淡淡地念佛，不要找感覺，不要求神通，不要求感應。
阿彌陀佛的救度超過我們的經驗，絕對不是經驗範圍內的事情。所以，不要找靈驗，不要找感覺，那樣非常危險。甚至有的人講玄異神通，那會禍害人，我們不要被他禍害。
（十一）防止名利
為什麼有人好奇玄妙？為什麼有人不願意老實？就是名利心作怪。
「如果只是這樣老老實實念佛，我就跟別人一樣了，怎麼顯示出我的優勝呢？」這種心理非常要不得。名和利比較起來，很多人對利還能看得淡，但是名就是看不淡。他如果不顯示自己優勝、超過人家，吃飯都覺得沒味道，睡覺都睡不著。
名利心非常隱秘，藏在深處，「我是為了度眾生，不是為了我自己」。這一點，我們每個人都要返觀覺照，凡是搞新鮮花樣的，搞過多自己的開顯、表現自己的，想要顯示自己能修行、有智慧的，這都是不老實，都是名利心作怪，「常與名利相應故」。
淨土法門的兩種深信，就是老老實實，不要突顯自己，講什麼都要有祖師傳承，都要以經典為依據。
我們一定不要被名利迷惑，它非常狡猾，非常微細。尤其像我們的法師，像各地的念佛堂領眾，一定要注意防名利、防吹捧。
一旦成為法師，講法口才好，再有一幫信眾說你怎麼怎麼好，你就暈乎了。所以，不要吹捧，也不要被吹捧。
讚歎，我們只讚歎一位，就是阿彌陀佛。當然，我們對善知識恭敬，是另外一回事。
（十二）防止造神，防止個人崇拜
什麼叫造神呢？群眾都有一個共同的心理，希望他們的善知識、他們的師父，那是頂尖的、一流的、了不起的，既懂得念佛法門，又有神通，又開大悟，還可以幫人治病——這都是不老實的心理。在這種不老實的心理驅使下，如果你沒有自覺性，就被他們造成神了；你自己如果再裝模作怪，把自己變成神，那好了，下地獄有分！
要防止造神，防止個人崇拜。在這個法門當中，絕對不要突出個人。一旦突出個人，比如說「我會助念，所以你才往生的；我會引導你，所以你才消了業障」，這就非常危險。
太陽光底下，絕對看不到蠟燭的光；凡是能看到蠟燭光的地方，一定是陰暗的地方。蠟燭的光都看到了，那地方能有多亮啊？好了，你覺得某某人很有光了，你跟著他走，走到哪裡去？
我們不是看這些。《無量壽經》說：
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。
聲聞、菩薩遇到阿彌陀佛的光明，「一切光明悉皆隱蔽」。聲聞、菩薩的光明猶如聚墨。連阿羅漢的光、菩薩的光，都像一塊黑木炭一樣，還能見到你的光啊？那不是非常危險嗎？
所以，我們既不要被迷惑，也不要迷惑人。
（十三）不要作怪、突出個人
作為法師，一定要慎重。往往有人說「法師，你幫我念一串念珠吧，你念的念珠才有加持力」，我們一定要老實，聽到這樣的話不要上當。還有人請我給他摩頂，我實在很為難，我的手又沒洗，上面還有細菌，你自己摸不行嗎？你念阿彌陀佛，佛光都在你頭頂上了。
這些東西很有迷惑性。如果法師說「我的念珠可有功力了」，然後大家都把他當作神，甚至他洗腳的水人家拿去喝一口就能治病，這不就麻煩了嗎？這不是搞個人崇拜嗎？
這些東西管不管用？絕對管用。為什麼管用？信心。洗腳水為什麼能治病？因為它是萬人的心力。那麼多人都很恭敬這位法師，這位法師再把眼睛一閉、雙腿一盤，然後講一些模稜兩可、既不肯定也不否定的話，那大家就摸不清。不肯定，如果肯定了就是打妄語；也不否定，否定了就沒有市場，你們想去吧。好，有人喝洗腳水說病治好了，然後他就出來宣傳。喝洗腳水沒有喝好的人，他不好意思講，如果講出來，說明不誠心，「別人都喝好了，你怎麼沒喝好？說明你不行啊」，怎麼能說「我不行」呢？所以沒有喝好的就通通不講話；喝好的都出來講，到底是怎麼好的不知道。這就是群眾的迷倒心理，一個人往往會傳染非常多的人。這樣很容易造成一種誤區，感覺某某人非常靈驗。
「師父不作怪，居士不來拜」，如果自己搞些東西，在大眾的追捧心理下，大家的心都往一起使，非常容易出感應，確實靈驗。但是這個靈驗像什麼呢？比如傳銷，幾百上千人非常瘋狂的時候，說什麼都能管用。所以必須不斷地組織傳銷培訓班，喊口號，「打雞血」，離開這個就不行，這樣就會把你控制住。「某某人，那真是大師級別的，他一來就能解決問題」，為什麼？因為你已經對他產生迷信了。整個群體產生迷信的時候，他講的話就非常有力量，這就是佛教講的「萬法唯心」。他喊一嗓子，說什麼能斷，什麼就能斷；說什麼能解決，什麼就能解決。「真靈啊」，不是他靈，是你靈，是你迷信得靈，你迷信他了，他就靈。
如果成千上萬人拜一棵樹，這棵樹立即就會靈。拜它的人多了，樹上掛滿了紅繩，一方面就有精靈來附體；另一方面眾星捧月，眾生的心需要一個靈，需要一個神，這一千、一萬個人共同造了一個神，對這些人就是靈的，對不信的人絲毫都不靈。因為你信它，它才靈，是你自己創造的，這就是異化了。不要異化。
這些按佛法的道理就能看得明白，它會蠱惑人心，所以不要在這方面馬失前蹄，要老老實實。在那種場合，如果不冷靜，沒有教理基礎，幾乎走進去的人都要上當，都要跌進深坑淹得半死，很難拉上岸。
我今天跟大家講的這些話，都是很懇切的。希望大家不要隨便被人誘導，一定要老實。
（十四）不要太自信
凡是祖師沒有講過的，上人沒有講過的，對自己的想法不要太自信。自己的想法，還覺得挺自信的，走錯路都不知道。所以，按照規矩、套路來走才穩當。
（十五）嚴格按照《宗風》的「六不六化」
要嚴格按照《宗風》的「六不六化」。我們看《講師備覽》第10頁《淨土宗教章》第十五條：
不尚體驗而平凡化，不好玄奇而平實化，不求高深而平常化，不講學術而信仰化，不涉艱澀而淺易化，不落煩瑣而普及化。
「不尚體驗而平凡化」，不要高誇自己的體驗；要平平常常。平凡，這才老實穩當。
「不好玄奇而平實化」，不求玄好奇，實實在在。
「不求高深而平常化，不講學術而信仰化，不涉艱澀而淺易化，不落煩瑣而普及化」。
這是上人給我們定的六條。
上人又說：「著作講演，必依傳承，絕不妄自，越格發揮。」我們這個法門最重視祖師傳承，最忌諱自己發揮。自己發揮，自己不老實，這非常危險！
（十六）嚴格按照傳承
總之一句話，我們在學習法義的過程中，必須嚴格按照祖師的傳承，按照上人的講述，規規矩矩，老老實實，一絲不苟做傳聲筒，做擴大器，做影印機。我們依樣畫葫蘆尚且畫不像，何況自創？那是非常危險的。
尤其是演講的人，有口才的人，一定要經得起誘惑。
有人不用別人誘惑，自己就在那裏搞花樣，因為他不願意平淡，不願意平常，顯示「我講法很有稀奇感」，那就非常不好。
當然，方式方法可以靈活一點，但是內容不要搞新花樣。寧願被別人說老套無奇，也不可為了獲得喝彩而別出新章。法義大事必須高度嚴肅認真，事關眾生的法身慧命，這是大事，鄭重的大事，絕對不是我們自己的小智小慧可以擬議。這個時候玩花樣，那就非常危險。如同高空走鋼絲，你再玩花樣，掉下來摔死你。
要老實，要穩當；求穩當，不是求花樣。
什麼最穩當？就念一句佛。
什麼神通啦，感應啦，什麼做夢啦，夢講完之後講神，講通，講妖，講光，講來講去，不知道講哪裡去了。
（十七）請法要簡單，不要繁瑣
剛才十幾位蓮友來請我，我說不要請，這是我們的家規。上人到弘願寺，我們都不請不迎。以後我到崇寶寺來，這是我們自己的家，不用請。回自己家還要別人請，這不是見外了嗎？這樣就樸實，樸素。
上人專門就請師儀式作過開示（見《略說淨土宗教判》）。上人講得非常好，淨土法門是阿彌陀佛的，叫「不請之法」。我們都是罪惡凡夫，我們也不用請。
聖道門講法要請，是應該的。上人說，他們有深厚的德行，所以應該去請，不然顯不出尊重；我們一點德行也沒有，這麼一請，福報都沒有了。
上人特別慈悲，講的話多麼體貼！所以，我們到哪裡見面，都是很簡單。不僅今天這樣做，還要為將來立下規矩。以後都是這樣簡便化，不要那麼繁瑣，不要太多的儀式。一個小時講法，請法就請了半個小時，還講什麼？就是簡單，跟信眾打成一片。
我早上來，大家在這裏整齊地念佛，我就很感動，這麼多人在念佛。
謝謝大家！南無阿彌陀佛！
