答：我們凡夫單看一些事情的表相，是很難知道它背後幽秘的因果關係的。表面看起來似乎念別經別咒更有效果，可事實是怎麼形成的，事實是不是這樣，這都不好判斷。

　　但是佛法總有它根本的原則。念佛一法超勝一切經咒法門，這在諸經諸論、諸大祖師的開示當中，都已經說得非常明瞭；但是佛法貴在對機，就是說，大原則、道理雖然如此，但遇到具體的情況，由於對方的根機不一樣，也會顯示出有落差。

　　比如我們普通人吃米飯等主糧，糧食總比磚頭、煤塊好吃；但是我聽說有人就專門吃磚頭、煤塊，他覺得這個比糧食還好吃。這就是他自己特殊的情形。

　　一切經咒都有消業增福的功能。比較起來，其他的經咒是一機一法，念六字名號屬於普機普法。

　　什麼叫「一機一法」呢？就是說某一個特別的人，他可能跟阿彌陀佛的因緣比較疏遠一些，信心也沒那麼充足；而對別的經咒，他覺得更有因緣。這樣對他來說，可能念一個跟他相應的、他覺得很對緣的經咒，就能解決他的問題。

　　但這畢竟是一機一法，是針對個別的「機」，有這特別的「法」。可是，阿彌陀佛是普機普法，普遍適應一切眾生的根機，是圓滿的法門。

　　再來，眾生得利益，有枝末，有根本。誦別的經咒雖然也能消業增福，甚至在特別的根機身上顯示出特別的效驗，但這些還是限在消業增福這一方面；可是，彌陀名號不僅消業增福，還能讓我們究竟往生成佛。那你說一般消業增福的利益和成佛的利益怎麼能相比呢？

　　所以，聽到一些具體的個案，比如剛才講到的夢中困境，念咒，比如楞嚴咒，好像比較有效；或者超度親眷，念某某咒比較有效，但這種「有效」不代表你把他超度到極樂世界了，或許只是讓他從三惡道超生到人天道。

　　說到往生極樂，必定要靠「南無阿彌陀佛」六字，靠彌陀的誓願。

　　從這兩點來說，念佛最優最勝：一個是一機一法跟普機普法相比，再就是枝末利益與根本成佛相比。