答：「名號之中自然具足三心」，可以分為三句來說。

　　第一，名號之外沒有信心，沒有三心。

　　第二，名號之中本來就有三心，是名號本身的功德構成了眾生的三心。

　　第三，念佛的人，他的信心是從名號生起的，只要我們隨順名號的功能，自然就生起三心，不需要在名號之外，另外頭上安頭，去找一個信心，那是找不到的。

　　由這三句話來理解「名號當中自然具足三心」。

　　那麼，為什麼有人念佛卻不往生呢？曇鸞大師在《往生論註》裡有說明：

　　不知如來是實相身，是為物身。

　　《往生論》也說：

　　稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。

　　就是說雖然稱名，但不是按照名號本身所具足的功德、功能作用，而是另外自立條章，要自力修行達到什麼程度，這樣等於是排斥了名號本身的功能，那當然就未必能往生。

　　所以，第十八願成就文說：

　　聞其名號，信心歡喜。

　　就是說，我們的信心是從名號來的，這樣生起的信心，才叫「自然信心」。

　　打一個比喻。比如說大海自然充滿眾水，可是有人把一個空瓶扔進去，結果瓶還是空的。為什麼瓶裡沒有充滿水呢？是因為這個瓶口塞了一個蓋，被堵住了。

　　六字名號具足一切功德，就像大海水一樣，信願行、三心都有，但是有人念佛，自己把心封閉了。也就是說，名號當中所具足的三心要成為眾生的三心的話，還要眾生保持開放。

　　當然，眾生自己並沒有那種智慧，只要眾生不執著自己這一方面就可以了。即使不懂得三心，也不知道怎麼發三心，只要稱名，隨順名號的功德，完全依靠阿彌陀佛，願意往生，這樣就能往生，三心就在這當中。就是你不要跟名號扭著勁，「我一定要如何，達到什麼功夫」，只要沒有這種想法，你自自然然就往生，這才叫作「自然具足三心」。

　　也有很多老太太，在不知不覺的情況下念佛往生，所謂「潛通佛智，暗合道妙」，這不是自然具足三心的例證嗎？