（來函）

       南無阿彌陀佛！師父好！

       師父剛到○○肯定很忙，弟子匆匆來信只是表達心情，師父有空就指導，沒空我就等機緣。

       首先彙報我的幾個有意義的日子：2011年5月6日初次聽師父講法並接到師父送閱的傳統文化光碟；5月19日開始不吃肉；6月19日開始記數念佛，每日一萬聲；8月19日開始到來迎殿禮拜佛；10月19日開始不吃蛋類，改用豆漿。

       下面有幾個問題請師父釋疑：

一、眾生平等，本具佛性。本具佛性的眾生當初是如何迷惑顛倒的？如果是無始劫以來自作業力所致，那麼，久遠劫後已成佛的聖者不是也由於相同的原因同樣迷惑顛倒，迷失了佛性？

二、五逆重罪之一是殺阿羅漢。阿羅漢具足六種神通，凡夫既認不出他們又沒有能力殺他們，此罪何來？有能力殺阿羅漢的必是比阿羅漢修行更高的聖者，這樣的聖者何來殺心？如果阿羅漢示現凡夫相在人間，凡夫不認識，雖殺不了他而起了殺心，這種殺心從凡夫來說是起了殺凡夫之心而不是殺阿羅漢之心，既無其心又無其果，何來殺阿羅漢之罪？

三、我每天計數念佛一萬聲，不計數少許。雖一萬聲，大多數是在走路時、公車上、辦公室沙發上等散念，合十、跪拜、面佛、向西等一樣沒有做到，而且百分之九十口在念佛心卻在想其他的事情，這樣的狀況似乎暫時無法改變。如此念佛有用嗎？是不是喊破喉嚨也枉然？

       最後還是要請師父多保重身體！上個月在宣城我就聽說有人拿師父的身體狀況來攻擊師父的弘法，人家要誹謗，其果自負，可畢竟於弘法不利。千萬不可過於勞累！留得青山在，何愁沒柴燒？

       南無阿彌陀佛！

弟子 ○○○ 致禮
（從未頂禮，說頂禮豈不是妄言？）
2011年11月22日

（覆函）

       明天去○○，回程不定。所提之問，先簡答之。

一、眾生本具佛性，佛見一切眾生本來是佛。此本非指時間觀念，更是指其當下、本體。如說波本具水性，波本是水。非離波之外見水，波之當下即是水。佛說此語，欲令眾生當下覺悟，入佛知見。更不可迷中增迷，執凡夫知見，反問佛知見，求問：本來是佛，如何成為眾生？如問：本來是水，如何成了波？

       如何顛倒？由最初一念無明。而無明無因，有因即非顛倒。如人迷西為東，本來無因，若知其因，當下大覺。又所謂「最初」的觀念，也是立於迷界強說之名詞，於佛境界，過、現、未來，三際一如，無所謂最初，故經中常說「無始劫來」。

       既已成佛，更不會落入迷界。無明本來虛妄故。如世間之真相大白，更不會再翻案，若又翻案，不可說真相大白。

       於佛境界，說佛說眾生，說迷說悟，皆無意義。故心經說：無無明，亦無無明盡。無明本無，當然也沒有破盡無明之說。連無明都本無，還說什麼迷悟佛凡？故是不可說。

       以上所答，亦乃鸚鵡學舌，欲究竟明瞭，必待往生淨土成佛。如人在夢中，縱有覺人入其夢中，告以何年月日時分，以何因緣，酣然入夢，彼夢中人只也是重複其詞不明其意，或以為懂，或不懂，皆非覺人境界。

二、阿羅漢義為無生，即已超出生死迷界，證入不生不滅之聖者。阿羅漢之不可殺，以其理入無生故，有生方有殺，無生有何殺。然若論其色身，有情刀杖，無情水火，亦得壞之，而聖者隨順因緣，曾不以其神通力故作回避，如凡夫之有我執而貪生怕死然，豈得稱為聖者阿羅漢。佛世時多有阿羅漢聖者由宿世業力，任由外道毆斃而不還手，不回避者。故意殺阿羅漢，為五逆極重罪。然誤殺者，也得重罪，由功德田尊重故。又殺有多種，起心即為意殺。縱起殺心，實未能殺，同樣重罪。如人欲殺國王，雖未施行，也入重獄。

三、每天念佛一萬聲，雖心不靜定，多為散念。當知聲聲不空，阿彌陀佛聲聲都聽到，聲聲放佛光，聲聲佛攝取。比如手持鈔票，未必心心念念憶知，但持不捨，錢數不少。信心持名亦然。又如幼兒睡夢呼母，彼雖不覺，母必照看。眾生呼佛亦然，不論有心無心，但呼佛名，佛必照看。

       合十面西等，方便即為之，不便即不為之。但能稱名，合十、跪拜、面佛、向西統統都在其中，佛住南無阿彌陀佛六字之中故。南無即是歸命禮故。故善導大師釋稱名為正定之業，餘行禮拜等一切皆為助業。

（2011年11月29日）