第1問：何謂信心與專稱佛名？

第2問：何謂信心決定與往生決定？

第3問：為什麼說信從聞生？

第4問：別學之人也有信心，這與第十八願的信樂是否有不同？

第5問：信心的念佛，與信名號的念佛有何區別？

第6問：我只信知「稱名定往生」而一向稱名，是否符合第十八願？

第7問：有人謂「信心必具名號，名號未必具真實信心」，何意？

第8問：為為什麼只有信願念佛的人才蒙受佛光的攝取？

第9問：信受彌陀救度的人，到底是什麼樣的呢？

第10問：苦惱時念佛還法喜嗎？

第11問：自力稱名與他力稱名有何不同？

第12問：法照大師「彼佛因中立弘誓」偈子的解釋？

第13問：《觀經》「是心作佛，是心是佛。」之正意？

第14問： 什麼是實相身、為物身？

第15問：怎樣是如實修行？

第16問：入生死園、煩惱林，遊戲神通，是不是乘願再來的事？

第17問：請解釋法然上人「四偈三選」文。？

第18問：《觀經》「十念念佛」是唯願無行嗎？

第19問：十八願、十九願、二十願的關係怎樣？

第20問：接受彌陀本願救度的人，因果報應情況怎樣？

第21問：請問迴向發願的含義？

第22問：念四字還是念六字名號？

第23問：蒙佛救度，現在是凡夫還是聖人？

第24問：信受彌陀救度的凡夫是往生凡聖同居土，還是常寂光土？

第25問：《觀經》下品往生情況到底是怎樣的？

第26問：未受菩薩戒能不能給人講淨土法門？

第27問：什麼是黑機、暗機、白機？

第28問：念佛是否要發願迴向？

第29問：念佛人是帶業往生嗎？要不要經過中陰？

第30問：請開示有關放生的問題？

第31問：請問陀羅尼被的作用和使用方法？

第32問：斷不了葷會影響往生嗎？何謂幽冥戒？

第33問：雖念佛，仍造罪業，有沒有障礙？

第34問：「乃至十念」的念佛，就已經被救度了嗎？

第35問：現在往生決定與臨終往生有何區別？

第36問：請開示平生往生決定與臨終往生決定？

第37問：怎樣自信教人信？

第38問：小乘心的人到極樂世界能見到阿彌陀佛嗎？

第39問：未進佛門的人念佛能否往生？

第40問：人間有沒有聽聞而往生的？

第41問：早晚課怎麼做？到極樂世界還要學，不如現在多學，對嗎？

第42問：臨終不能正念念佛，一生就白念了嗎？

第43問：信心不變的人，還須臨終助念嗎？

第44問：為什麼那位婆羅門念佛還到地獄？

第45問：什麼才是對「迴向」的正確了解？

第46問：雖然想要一心相續念佛，可是又想給孩子安定的生活，應如何安排及面對？

第47問：出門看到受餓、捱凍或出車禍的小動物都會盡自己的能力把牠們送到醫院，但這些事情常常佔據我不少時間，可是不處理內心又捨不得。不知是否觀念有錯誤？

第48問：我心裡常掛念已往生的先生，不知道他有沒有往生？念佛迴向給他，他是不是有所受益？

第49問：《觀經》有提到「品位」的高低問題，《無量壽經》也有提到「胎生」或「化生」，雖然信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，尚未往生之餘，是否還有一些可以再努力的部份？

第50問：如果靠佛願力，一生稱名和乃至十念稱名，有沒有不同？

第51問：學本願法門是否不須要追求上品上生，也不須加倍努力念佛達到一心不亂或三昧？努力追求入三昧，這樣是不是有自力的成份？

第52問：是念佛多遍較能有定的成就，還是一個對世間較捨離而心向淨土的人才真是我們這個法門的行者？

第53問：如果只談念佛，是否太忽視人文、道德的部份了？

第54問：吃素是指不吃動物，那細菌算不算？

第55問：入報土是淄澠一味，可是報土中是不是仍有一些差異？

第56問：二乘行人迴小向大，求生極樂世界，是否也是入報土？

第57問：(1)有人認為往生後有九品的差別，這樣算不算是疑佛智？(2)有人認為佛智很多，不認為只要信「稱念名號」就能往生，所以憶佛念佛就是憶念佛智不可思議的力量。對於這樣的說法，本宗的看法是如何？

第58問：很多弘揚淨土宗的人也依「三經一論」在講述，甚至依照善導大師或《往生論註》來闡揚，但是解說和註解都不同，要如何選擇或判定呢？

第59問：請問什麼是「念佛以無義為義」？

第60問：「信心決定」和「決定信」一樣嗎？

第61問：本宗的目的是入「報土」，對於念佛儘量回復到最單純，不要高攀聖境，但《感應錄》上一些是對極樂淨土勝境的描述，那些境界是可信的嗎？

第62問：善惡業性本空，是虛假的、無常的，無關乎我們往生，念佛人是否不須特別重視行善止惡？

第63問：在罪惡凡夫的心態中，並沒有真實心，「宗風－俗諦」有提到「彌陀如何為我，我便如何為人」，這樣的真實心應如何培養？

第64問：「邊土」和「報土」的受用有什麼不一樣？

第65問：我有親人中風多年，他們都很痛苦，我想向他們介紹本願法門，並祈求阿彌陀佛早日接引他們到極樂世界，這樣可以嗎？

第66問：平常忙的時候無法念佛，大多只能在閒暇時多念，這樣往生會不會有問題？須要再祈求阿彌陀佛來接引嗎？

第67問：有時候會因為世俗的事煩心，念佛也會愈念愈煩，要如何？

第68問：我母親在家裏供奉地藏王菩薩， 誦《地藏經》已多年，我想請她專念阿彌陀佛，應該怎麼做？

第69問：看到感應事蹟故事時，如何確定它的可信度？

第70問：如果一個人很少念佛，但卻自信絕對往生，這個自信會不會有問題？ 

第71問：請問習氣要如何才能轉變？

第72問：念佛如果能念到清淨心，這樣持續下去是不是可以不用等到往生，此世就可以斷思惑、見惑，個性脾氣也就改變了？

第73問：在沒有往生之前，是不是念佛也能達到「定」的境界？

第74問：聖道門有道次第，是不是念佛也有道次第？

第75問：念佛一定要三心具足才能夠往生，可是我覺得那樣困難度很高。

第76問： 我會懷疑自己有沒有願生心，好像只是意識上願意往生，由於工作的關係，只能晚上到佛堂念佛一小段時間，念佛時意識上所浮現的大都是工作情形。

第77問：學佛、念佛是否也須要一個好的環境？

第78問：怎樣掌握善巧的念佛方式？

第79問：如何掌握「十念記數」的方法 ？

第80問：淨土宗法門來講，鼓不鼓勵「大體捐贈」？在看到自己的肉體被割，會起瞋心嗎？

第81問 ：「淨身」的意義是什麼？

第82問：念佛人平時念佛很好，臨終的時候佛菩薩來接引，那臨終的人的神識是馬上就跟著阿彌陀佛走了呢？還是慢慢才離體？

第83問：弟子在念佛之餘，想為我的親屬放生，希望他們早點病癒，這樣可以嗎？

第84問：《佛說觀無量壽經》有一段文說：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆、十惡，具諸不善。……善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛』……」這一段經文所談的五個「念」，意義有什麼不同嗎？

第85問：依我對法門的了解，本宗是「信在行中」。善導大師說「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業」，對於初學這個法門的人應如何掌握理趣與行持？如果為了策勵自己而訂功課，會不會不自覺地落入自力念佛？

第86問：上人曾談到，如果願生心強、對第十八願有正確的了解，自然就會念念不捨。如果沒辦法念念不捨，是不是應在「機法兩種深信」方面加強？

第87問：《觀經四帖疏》的〈序文〉有一個圖表，上面標明念佛有「顯」和「隱」，「顯」是萬行隨一，「隱」是非定非散真實的弘願。請問上人「萬行隨一」是什麼意思？另外，上人說念佛沒有品位階級，可是圖表也有標出下三品是念佛，《念佛感應錄》第三集的問答也有提到下品下生，請問這應如何統合？

第88問：上人曾說，真正的願生就會終身都願生，如果沒辦法終身願生，就表示他至心信樂的心是不穩定的。可是法然上人也說，彌陀名號具足不可思議的功德，所以不管信與不信，有沒有疑心，只要一直稱名就會具足信心。這樣似乎有矛盾，這兩點應該怎麼統合？

第89問：一個初學的人，如果他沒有辦法聽的當下就百分之百的信，是不是先以信順的態度來稱念名號？

第90問：《感應錄》有鸚鵡念佛往生的故事，牠是不是也有至心信樂之心呢？

第91問：有人質疑：「雖然第十八願是本願，可是第十九願也有提到諸行往生，第十九願也是本願」。要如何解說呢？

第92問：(1)《觀經》有談到下品下生是往生到胞胎，除了下品下生之外，其他的品位往生是不是也在淨土？(2)《無量壽經》說往生淨土後是「咸同一類」，可是如果往生到胎胞，境界應是不同的。這兩段文要如何理解統貫？

第93問：往生西方極樂世界之後是否還要再修行？是不是有一個修行的次第？

第94問：上人曾說九品互通，甚至是無量品，唯有本願法門是唯一的解脫之道。那為什麼釋迦尼佛或其他諸佛菩薩還要說八萬四千法門呢？

第95問：修諸行迴向往生就一定是是疑惑佛智嗎？