第二，老實；
第三，守愚；
第四，無諍。
安心就是安心念佛。在《無量壽經》裡面有一段經文：
吾誓得佛，普行此願。
一切恐懼，為作大安。
阿彌陀佛要讓我們這種恐懼的心安定下來，我們所有的恐懼，只要在阿彌陀佛無量光的加持下，都能安寧下來。大家可以檢查自己，有什麼恐懼？對臨終有恐懼的就想一想阿彌陀佛；對往生有恐懼的就去讀一讀第十八願。對臨終有恐懼的我們講得很多，大家可以反覆讀《阿彌陀經》的那一段話：
臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生。
阿彌陀佛慈悲加佑，令我們的心不亂，那臨終就不會有恐懼了。
我們有業障呢？善導大師講：諸邪業繫，無能礙者。
也不會有恐懼了。這就證明，淨土法門是一個安心的法門，是讓我們安心的。阿彌陀佛告訴我們：一切恐懼，為作大安。
阿彌陀佛能給我們安心，我們有顧慮，有煩惱，有輪迴之苦，阿彌陀佛保證我們可以往生，保證我們可以成佛，我們這顆心也可以安了。
我們學習淨土法門，知道阿彌陀佛的大慈大悲，能夠體悟佛心，能夠知道佛對我們眾生是無條件的救度，我們這顆狂躁不安的心就可以安下來了。安下來之後就安心念佛，老實念佛。
安心之後，第二點就是老實，老實念佛，安心的人才能老實念佛。
印光大師反覆講：老實念佛，莫換題目。
但是很多人不老實，還在東奔西跑，找高僧、大師，找名人，找玄妙之法，就是不願意老實念佛。
為什麼不老實念佛呢？
因為心不安，心中有問題沒解決，他要到處去找。找這裡不滿意，再找其他的地方；這個老師沒給我解決，再換一個老師；這個師父不行，再換一個老師父。
學佛的人很多七八十歲了還在東奔西跑，朝四大名山；八九十歲的人還在跑道場，到處燒香拜佛。蓮池大師講：千里燒香不如在家念佛，這就是要我們老實念佛。
老實的前提就是安心，就是要明白淨土的道理，知道往生的真實，知道念佛的殊勝可貴。我們如果能夠真正明白念佛之殊勝至極就老實了——沒有比念佛更好的，還有什麼不老實的呢？！
有些人不老實念佛的原因，是希望自己有智慧。「自己現在不行，修行不夠，要增長智慧，要增長福報，我要好好去修行。」所以他就不老實了。
第三點就是要守愚，安守本分，守護我們的愚癡。
愚癡是很寶貴的。我們一般人都會覺得愚癡不行，要開智慧，學佛的人要增長智慧，增長福報。但是學淨土法門呢？不需要增長智慧，只要安心念佛，守愚念佛。祖師大德講：還愚癡生極樂。
學淨土法門不需要去想辦法開智慧，我們要守護自己的愚癡。我們正是因為愚癡才可以老實念佛，才能夠安心念佛。如果有一點智慧，就開始談玄說妙了，參禪，學教，就東奔西跑，就不老實了。越愚癡的人越本分，他知道自己沒能力去學其他的，就守護愚癡心，就安心念佛，守愚念佛。善導大師講：決定深信，自身現是罪惡生死凡夫。
再聰明的人，也不要指望你這輩子憑自己就可以了生死。無量劫以來都沒有了生死，這一輩子恐怕你也出不了頭。出不了頭怎麼辦呢？那就守愚，就還愚癡安於念佛，就老實念佛。
印光大師講：學淨土法門有兩種人最容易得到利益，第一種人就是上智，第二種人就是下愚。上智，當然就是智慧很高，像印光大師、善導大師這些祖師大德，他們的智慧達到了極限，他們是因為深入經藏、明白教理，然後來老實念佛。他們明白之後也是安心念佛，老實念佛，守愚念佛。上智的人明白念佛的殊勝，很容易老實下來念佛，得到淨土法門的利益。
還有一種人就是愚癡的人，越愚癡的人越好。我們很多愚癡的人覺得自己沒文化：「我不識字，也沒念多少經，我在廟裡面師父都不瞧我一眼。」這種人是最好老實念佛的，因為沒有人打擾你——師父都不看你一眼，你就正好躲在一邊安心念佛了。
我們不要怕被人遺忘，只要阿彌陀佛不遺忘我們就好了；其他的人、這個世間把我們遺忘掉了，我們正好安靜念佛。守愚念佛是我們愚癡人的本分，是我們的本錢，這個本錢不能丟。
我們學淨土法門，學上智學不來，只有學下愚，要像一個愚癡的人，要老實念佛，守愚念佛。人家罵我們愚癡，說我們念佛沒本事，沒出息，沒關係，我們認了就行了，不要跟人家爭。這是第四點，就是無諍念佛。
無諍，就是不要與別人去爭論，辨別高低，辨別是非，辨別對錯。有爭論就有是非、就有煩惱、就有紛爭；沒有爭論就天下太平了。
我們學淨土法門的人要不與他法相爭，不與別人相爭，不與是非相爭，不與人我相爭，我們就老老實實地安心來念佛——無諍念佛。本分、老實、安心、守愚地來念佛，這樣就是真正的「自信」——信仰淨土一門最真實的一個表現。
