佛門是廣大的，可以包容一切人。阿彌陀佛的光叫無礙光、無量光、清淨光，它可以包容一切眾生，五逆十惡都可以念佛往生，任何人都跟阿彌陀佛有緣，道場歡迎任何人。專修念佛的人，要能包容一切眾生。

　　來到道場之後，作為一個信仰念佛的人，就要呵護大眾。怎麼呵護呢？有些人看過《金剛經》，《金剛經》裡面有一句話：諸佛善護念諸菩薩。

　　佛善護念菩薩，上面的人可以護念下面的人。佛是圓滿的，菩薩還不圓滿，菩薩需要佛的指導、佛的救度。菩薩怎麼得到佛的指導、救度呢？佛會來護念菩薩的心，就像我們做父母的，要護念自己剛剛出生的小孩，要照顧他的生活、起居和安全。

　　我們念佛人怎麼護念大眾呢？我們要護念每個人的內心和善根。人的善根不容易成長，不信佛的人，要讓他信佛；信佛的人，要讓他念佛；雜行的人，要讓他專修，這是我們念佛人要做的事。

　　專修念佛的蓮友，如果弘法的對象還是專修念佛的人，你給我說專修，我給你說專修，這樣弘法意義不大。我們要給沒有專修的人、沒有念佛的人弘法。對沒有專修、沒有念佛的人，我們就需要有護念的心，要照顧好他們佛法的種子，即菩提種。有一點點善根，就要照顧好，慢慢引導、關心、提升，讓他們信仰的種子慢慢成長。

　　我們在一個團隊裡面相處，人事比較多，尤其要照顧好大眾。團隊要呵護大眾，要慈悲、要熱心、要有包容。念佛人對專修的人容易包容，見了面都可以擁抱一下，大家很歡喜，沒有距離、沒有隔閡。但是看到雜行的人，你會不會擁抱一下？會不會覺得距離挺遙遠的？「他是雜行的，我們是專修的，我們走一起，他們到一邊去」，就開始劃分隊伍了。

　　念佛的人要打破這個界限。我們自己心中明白專、雜的利弊，「專修的人往生決定，雜修的人往生不定」，我們自己要專修，但不能用這個標準去要求其他人。對其他人不要有「專」「雜」的界限，界限太分明，就度不了雜修的人。

　　我們的心量要大到包容所有的人，因為念佛可以包容一切人，專修的人念佛可以往生，雜修的人要引導他走向專修，不修的人要讓他慢慢地信仰、慢慢地接近、慢慢地瞭解。我們的心量要敞開，敞開到接納所有人走向念佛的道路。

　　如果一個道場來的都是專念佛的人，雜修的人來得少，就不是一個成功的弘法模式。如果雜行的人越來越多，雜行的人都喜歡往專修的道場跑，那才算這個道場真正的成功，影響面也會越來越大，能讓更多人都來專修。

　　專修的人，在家裡還是專修，往生決定，不用擔心他不來道場。雜修的人來得多，就說明道場可以影響雜修的人來專修。不修的人、不信佛的人也願意來，來了就種善根，聽聞到佛法，一次來、二次來、三次來，一年來、兩年來、三年來……來多了，他就成了一個專修念佛的人了。

　　念佛的人要怎麼護念大眾呢？就是要守護好大眾的出離心、菩提心、往生心、念佛的心。我們要利用團隊、利用道場、利用專修念佛人的資源，影響雜修的人、影響不修的人，關心他、呵護他、引導他、慈悲他、包容他。

　　雜修的人，雖然理念上有差距，但我們不用去跟他爭吵，而要去慢慢化解他知見上的分歧，讓他心地變得柔軟，變得歸命。如果能讓他慢慢歸命阿彌陀佛，那團隊的力量就發揮出來了。這就是我們對法門、對團隊的護持。

　　我們要弘法利生，要自信教人信，就要通過這些具體的人事去落實。與人打交道，要廣結善緣、廣結佛緣、廣結淨土之緣。從淺的地方說，要先結善緣、人緣；從深的地方說，要走向佛緣、走向淨土之緣、走向「仰仗彌陀，專修念佛」這個增上強緣。這需要一個漫長的過程。

　　念佛人要去做影響他人的事，就要有這種心量，要包容、慈悲、歡迎所有的人，不能心胸狹隘，限制在專修念佛人之內。我們自己修學分得清專雜，對外的時候，心量要「廣大無邊際，究竟若虛空」。

摘自 |《念佛三部曲》