誓願者，如《法界次第》云：「自製其心稱為『誓』，志求滿足稱為『願』。」彌陀「誓」其「願」作念佛眾生必定往生之佛。此之誓願廣大無邊也。今即成佛十劫，則因位之大誓願果上成就其大功德力，即稱大誓願力。全由因位之誓願所成也，乃彌陀別意之弘願，所成之功德力。

       彌陀所發之別願弘願，乃無上殊勝之願，如《大經》言：「時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，超發無上殊勝之願。」釋言：「一一願含無量不可思議無上殊勝之願，無有限量。」此之「殊勝」，對諸佛為勝，猶是相對，更加「無上」乃彰絕待無比之義。

       阿彌陀佛第一無上殊勝之誓願：

       阿彌陀佛誓建超世願、至於無上道。如《大經》言：「願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫。」法藏菩薩五劫中選擇攝取，述心中所志，稱為超發無上殊勝之願，自以無礙辯才宣之，說四十八願。然則一一願皆是超世無上殊勝之願，故偈文曰「我建超世願」。言超世者，不但超過三乘，且超過諸佛之願。必至「無上道」者，乃如來所得之道，更無過上，故名無上道。法華嘉祥疏二曰：「菩提雲道，無上正遍知果道也。」又如善導大師釋「覺」所言：「覺者，自覺覺他，覺行窮滿」。從本身、實義來說，諸佛化前自覺、覺他皆未圓滿。但是從教門施設來看，則唯彌陀是覺行窮滿之佛，是故《大經》言：「諸佛中之王，光中之極尊也。」

       阿彌陀佛第二無上殊勝之誓願：

       彌陀誓成普濟諸貧苦之大施主。今以成佛，則成就此誓願力。今則稱名，則得彌陀無量惠施。如《論注》言：「彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。」佛以其名號作為普施濟貧之所歸體，普濟諸貧苦，謂諸苦以輪迴為根本，若斷輪迴根本苦惱，則一切枝末苦惱皆昔斷除，則生無量之樂。是故彌陀名號為其剛利智斧，伐根本煩惱大樹。是故律宗戒度云：「佛名乃是積劫薰修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之獲益非淺。」律宗用欽云：「今若以我心口稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。」私謂：「無量壽」法無上功德，收於名號之內，以名號得以普施，濟諸貧苦。如摩尼寶珠能生種種諸寶！」

       阿彌陀佛第三無上殊勝之誓願：

       彌陀誓其名聲超十方，能究竟得聞。如《法華經》序品言：「名聲普聞無量世界。」《大經》言：「正覺大音，響流十方。」《論注》言：「如來微妙聲，梵聲聞十方。」法照大師言：「如來尊號甚分明,十方世界普流行。」彌陀以名號為施救眾生之法，是故名聲普聞，方能使救度之法普攝，如《妙法蓮華經》言：「名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。「又言「佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心」是故彌陀特發十七願諸佛稱揚願，使諸佛作為名號傳播信使，使其名聲遠播十方法界能使眾生聞知，以助眾生聞名解脫。《小經》更以十方諸佛出廣長舌證誠不可思議功德一切諸佛所護念，同部異譯皆有釋云：「令十方諸佛，稱揚讚歎。」是故攝生三願之內緣則是十七諸佛稱揚願，乃諸佛為其說名號之法。是故曇鸞大師言：「凡十方世界普流行者，由法藏菩薩四十八願中，第十七願誓，十方無量諸佛稱我名，一乘大海之願成就也」。

       阿彌陀佛第四個「無上殊勝之願」：

       彌陀誓其正覺佛名「無量壽」，聞名則生其剎。彌陀以名號作為本願，願言眾生「至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。」其成就文 言：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」

       成就偈 又言：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」《大經》 流通分結言：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念； 當知此人為得大利，則是具足無上功德。」龍樹菩薩言：「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。」天親菩薩 言：「」觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。「此外，類文不勝枚舉，但知緣佛願力故，念即生也。

       彌陀別願，超逾諸佛之願，故《大經》言「我建超世願」，又言「發願逾諸佛」。彌陀成佛十劫，是故誓願荷負群生之力成就，念佛眾生，自然蒙受其大誓願力往生其土。《大經》言：「此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明瞭願故，堅固願故，究竟願故。」亦如《般舟三昧經》釋三力云：大誓願力、三昧定力、本功德力加念，故得見佛。