又舍利弗！極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
還有，舍利弗啊！極樂國土，地上有七重欄干，空中有七重羅網，其中間有七重行樹。這些都是由金、銀、琉璃、水晶等四寶構成的，四面八方圍繞著國土。極樂國土是這樣的華麗莊嚴，所以叫做極樂。
又舍利弗！極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
還有，舍利弗啊！極樂國土，有七寶池，池中充滿清淨潤澤的八功德水。池底完全以細密的金沙鋪成，四周池岸、臺階、道路，都由金、銀、琉璃、玻璃等多種寶物巧妙合成。岸上有眾寶樓閣，同樣裝飾著金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等種種妙寶之物，美輪美奐，莊嚴無比。德水池中，湧生寶蓮，團圓周正，大小如同車輪，熠熠生輝，隨色而轉；青色蓮花散發出柔和的青色光明，黃色的蓮花散發出黃色的光明，赤色蓮花散出赤光，白色蓮花散發白光，剔透晶瑩，窮微極妙，清香四溢，雅質高潔。舍利弗啊！極樂國土如此的清淨莊嚴，無衰無變，都已經由彼阿彌陀佛願行功德力成就了。
又舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗！彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土，成就如是功德莊嚴。
還有，舍利弗啊！阿彌陀佛的淨土，虛空當中自然演奏著微妙的音樂，大地是黃金的，晝夜都有美妙如意的天花如下雨一般自然飄落。極樂國土的人民，每天清晨各自以花籃，盛接種種天妙蓮花，飛至他方國土，供養十萬億諸佛，午前時分返回本國，飯後悠游於寶池林道之間，自然增長無量善根。
舍利弗啊！極樂國土如此的受用自在，供佛如意，都是由彼阿彌陀佛願行功德力成就的。
舍利弗啊！更有奇特妙事。極樂國土隨處可見種種色澤絢麗的奇妙之鳥，不妨以此間人人喜愛的鳥名相稱，如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命鳥等。這些吉祥寶鳥，晝夜發出和悅優雅的聲音，恒常不息地無礙演說著種種佛法妙理，如五根、五力、七菩提分、八聖道分等。極樂國土的眾生，聽到鳥音說法，自然念佛、念法、念僧。
舍利弗啊！你不要認為這些鳥如同此間的凡鳥，實是由罪業感報所生。為什麼呢？因為阿彌陀佛的淨土，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道。舍利弗啊！阿彌陀佛國，連三惡道的名字都聽不到，何況而有三惡道等的實事呢！這些鳥都是阿彌陀佛為了讓佛法音聲遍佈其國，利益眾生，特別以神奇願力變化而作的。
舍利弗啊！阿彌陀佛國，不僅眾鳥宣說妙法，連風聲也都會演暢佛法。每當微風徐起，地上行樹以及空中羅網，一時吹動，枝葉相觸，眾寶叩擊，發出微妙的聲音，如同百千種音樂同時奏起一樣。人們聽到這種聲音，自然生起感恩佛法僧三寶的心。
舍利弗啊！極樂國土如此的聞法如意，自然契合妙理，都是彼阿彌陀佛不可思議願行功德力所成就啊！
俯順凡情 淨土法門，本為凡夫，往往借喻凡夫所知的這個世界最貴重、最美好的事物，如金銀七寶等，從事相上說明極樂莊嚴，以便讓分別取相的凡夫易於理解，心有所住，羡慕彼土清淨莊嚴，發起願生之心。一旦往生，則自然證悟成佛，契入種種不可思議妙境，如人飲水，冷暖自知。如同《觀經》釋尊所說：「我今為汝，廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。」
至於極樂本身的微妙勝境，限於凡夫的思惟境界，即使是釋尊以無礙辯才，親宣淨土三經，所說也不及億萬分之一；如同對山野村夫，說不盡皇城豪華。本經的表達有以下幾個特點：
一、 俯順凡情。如說「晝夜六時」、「飯食已訖」，為順此界凡夫習情。實則極樂自體光明，不假日月照臨，並無晝夜交替；國中人民皆以禪悅為食，法喜資身，豈用五穀充腹。
二、 舉事攝理。如舉鳥樹說法之事，彰明依正一體、相融相即之理。
三、 言近指遠。如以此界金玉之寶，指說極樂功德之寶。
四、 以少顯多。如七重、七寶，並非限定之數，實則多至無盡。
五、 隨說不定。如說蓮花大如車輪，實則不限，而可廣至數十、百由旬。
身土一體 關於極樂淨土的位次，善導大師判為「報土」、「無為涅槃界」，《觀經疏》說：「十方佛國，並悉精華；欲比極樂莊嚴，全非比況。」極樂淨土是十方佛土中最精最勝、無比無倫的淨土。實際上，極樂世界完全是阿彌陀佛稱性功德的自然顯現，是阿彌陀佛本身的境界，佛身與佛土一體，佛身全成佛土，佛土全是佛身，不可思議。根據淨土三經，極樂世界不僅鳥樹羅網會說法，水流光明、清風鼓樂，一切音聲盡宣妙法，所有莊嚴皆施佛事。
善導大師《法事贊》說：
極樂莊嚴出三界 人天雜類等無為法藏因行廣弘願 設我得佛現稀奇或現鳥身能說法 或現無請能應機或使微波出妙響 或使林樹讚慈悲或使風光相應動 或令羅網說音辭一切莊嚴聲遍滿 恒沙天樂自依時為引他方凡聖類 故佛現此不思議
本經說極樂眾鳥皆是阿彌陀佛變化所作；《觀經》說諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出。極樂地下寶幢光明、地上樓樹莊嚴、虛空化鳥聲樂，一切無非阿彌陀佛無漏功德的全體大用。如入水池，所觸皆水，無不受濕；往生極樂，隨眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸、心所念，無非彌陀功德，自然契悟真常。善導大師形象地說：
六識縱橫自然悟 未藉思量一念功
