曇鸞大師的「本願取意文」說：
易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿鞞跋致，譬如水路，乘船則樂。
這個都是在解釋第十八願。

只要念念稱名，就是往生的正因，往生的正定業。所以曇鸞大師也說所謂的「乃至十念」，就是「令聲不絕、稱念佛名」的乃至十念，而不是實相念佛的念，或觀想念佛的念，或觀相念佛的念，或是心中憶念佛功德的念，或是憶念佛的法身、光明，都不是。
這「令聲不絕」就是使我們嘴巴念出這一句佛號的聲音，而相續不斷的下去，叫做「令聲不絕」，這個也叫做「具足十念」。這樣就是往生的正因，往生的正業，只要這樣往生的功德資糧就具備，所謂「業事成辦」。

彌陀憶念眾生，彌陀以光明的名號攝取念佛的眾生；另一方面，眾生憶念彌陀，眾生專稱攝取不捨的名號，因此，彌陀與眾生，眾生與彌陀，就彼此機法一體，能念的跟所念的、能感的跟所感的就融合在一起了，此謂之「如實修行相應」。