我們只要專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就能夠到達涅槃無為的彌陀淨土，就能快速成佛；那快速成佛之後呢，就能「廣度十方眾生」。成佛自自然然就有佛的大慈大悲，有佛的大智大慧，有佛的大願大力，有佛的大神通，所以自自然然、不用勉強的就能夠到十方世界度眾生。

《大悲經》說：「若能輾轉相勸行念佛者，此等悉名『行大悲人』。」意思是說：若能自己信受阿彌陀佛的救度，專念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界，這就是悲心；又互相勸人念佛往生極樂世界，我勸你、你勸他、一勸二或一勸十、十勸百，這樣就叫做行大悲，也就是真正在實行佛教所說的大慈大悲。

行持四聖諦、十二因緣或六度萬行，法門是非常的殊勝，可以解脫；行菩薩道，是善根、福德，但是我們是否有這種根機呢？若修持不來，往往是半途而廢，再繼續墮落輪迴。
《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」如果說念佛是殊勝的法門，但是一般人卻做不到，這樣我們修持念佛也就不是大善根、大福德了。然而念佛是易行道，我們都做得到，所以若能成就對方，成就十方眾生往生極樂世界，則功德之大，不可思議。

淨土法門是大乘的法門，往生成佛之後就會到十方世界度眾生，到十方世界就叫「入生死園、煩惱林」。

往生到極樂世界就已經脫離三界六道輪迴了，到了極樂世界我們的心就會開闊，心量就會廣大，自然就會冤親平等、自他一體，想到十方世界去救度眾生。

往生極樂世界，就如第十一願所講的「入正定聚，必至滅度」，同時又如第二十二願所講的「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」，也就是說，往生就進入涅槃，進入涅槃就是成佛，成佛就一定會倒駕慈航來廣度眾生，倒駕慈航廣度眾生的那種功能利用，叫做「修習普賢之德」。

我們往生極樂世界就跟阿彌陀佛同樣的無量光、無量壽，無量光無量壽涵蓋了大慈悲、大智慧、大願力、大神通，以及內證的功德、說法度眾的外用功能。

我們不要因為不會講經說法，就覺得無德無能，無法做如此慈悲的工作，不是這樣。只要我們把念佛的好處，念佛決定往生極樂世界的這個真理，互相勸告勉勵，這就是在行大慈大悲。如果我們很熱心勸人念佛，但是不知道讓對方念佛往生極樂世界，這樣就不是行大悲；能勸人念佛往生極樂世界，才是在行大悲。

到了極樂世界之後：阿彌陀佛有的，我們也擁有，毫無缺少，完全具足，圓圓滿滿具足。往生極樂世界的人，自然會倒駕慈航，就像阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩倒駕慈航到十方世界救度眾生一般。所以，淨土法門是真真正正的大乘法門，是「自利就是利他、利他就是自利」的法門。
現在我們雖然是五蘊之身，愚癡、五欲、五蘊之眾生，內心有貪瞋癡，外境都是趨向五欲的境界，可是信受彌陀的救度，身雖然還是三毒之身，可是已不是輪迴的凡夫，已經是極樂世界的聖眾之一了。