《大經》「讚佛偈」（一九頁）言：
令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安穩。
阿彌陀佛發願要成佛的時候，祂所發的願是非常的深遠、高超的，祂說祂所成就的國土是十方世界國土之中第一的，不論是聖眾也好，或者是聖眾所成就的也好，以及依報的種種莊嚴－－黃金鋪地、七寶樓閣，還有八功德水、天雨妙花……種種都是第一。
「國土第一」，顯明「總求最勝」。是總的來講祂的極樂世界是殊勝而又超絕的。所以當阿彌陀佛成佛之後，釋迦牟尼佛在《無量壽經》就說，極樂世界是「清淨莊嚴，超踰十方一切世界」。之後就一點一點的顯明祂國土之第一。
「其眾奇妙」，顯明「聖眾第一」。也就是顯明我們往生到極樂世界成為極樂世界的聖眾之後，就聖眾而言，是最第一的，跟十方諸佛的聖眾來比的話，是超絕無比的。
「道場超絕」，顯明「成佛第一」。「道場」是成佛的另一個名稱，所謂「坐道場」就是證佛果。怎樣的超絕呢？是超越時間性、品位性，不必經過三大阿僧祇劫的時間，不必經過住、行、迴，以及初地、二地，乃至十地，不必經過這些階層。一旦往生，就超越這一些階位、時間，而直接成佛，所以叫「道場超絕」。
「國如泥洹」，顯明「快樂第一」。「泥洹」就是涅槃的意思。本來涅槃是指正報的境界，也就是不生不滅，無始無終，本來就常住，不經過造作、加行，不需累積功德、功夫，本來就是如此，而且如如不動，是不會消滅的，這個就是「泥洹」，這是指正報來講，可是依報的極樂世界也如同正報的涅槃。
涅槃本身是充滿不可思議的快樂，所以「國如泥洹」的意思是，到了極樂世界是如同《阿彌陀經》所講的「無有眾苦，但受諸樂」，所以「國如泥洹」就是快樂第一的意思。佛的樂是涅槃之樂，涅槃之樂是法界當中最高的快樂，以我們善惡凡夫來說，最高的樂是什麼？所謂食色性也；以修行來講，入第三禪是勝過世間的五欲之樂。可是如果跟佛來比，這種樂是不究竟的，是會變動的，只有涅槃才是最高、最妙、最究竟的樂。
「而無等雙」，顯明「總結最勝」。總結的來顯示，無論正報、依報，方方面面，極樂世界的殊勝都不是十方淨土所能比擬的，所以說「而無等雙」。善導大師讚言：「四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。」
「我當愍哀，度脫一切」，顯明「攝生最廣」。阿彌陀佛以無緣大慈同體大悲憐憫十方眾生，而發願要度脫十方一切眾生，這一句顯明攝生願心最廣，也顯示建立國土第一之本懷在於廣度十方一切眾生。
「十方來生」，顯明「生者最多」。以十方淨土來講，顯示往生極樂世界的眾生最多。
「心悅清淨」，顯明「信心最純」。心中對彌陀的信順是無疑惑雜染的，這裡顯明信心最純；也顯明往生極樂世界是歡喜的要往生，不是勉強的，所以說「心悅清淨」。
「已至我國，快樂安穩」，顯明「獲益最勝」。到了極樂世界就永遠獲得涅槃之樂，因為涅槃之樂是「安穩」的。所謂安穩就是常住不變、不動，我們在現世生活中的快樂並不是真正的樂，我們的快樂究竟而言，可以說是苦的，叫作「壞苦」。樂過去，或樂變動了，就轉為苦了。即使天人之樂，報盡了仍要墮落人間或者三惡道，所以身處六道中的那一種快樂是會變動的，而且那一種快樂是小樂不是大樂、最勝之樂。
《大經》「聖眾果德」（五二頁）言：
彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。
極樂世界是怎麼樣的世界呢？「清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道」，也就是前面說的「國如泥洹」。「次」就是「如」，等同無為涅槃的境界。
所以極樂世界也說是安樂世界，就是「清淨安穩，微妙快樂」。清淨沒有污染而又常住不變不動，這個叫「清淨安穩」。「微妙」就是難以想像，難以想像的快樂是什麼快樂呢？就是涅槃之樂。涅槃之樂既然難以想像的話，當然是不可能以世間文字形容出來，也不可能述說正確的，「言語道斷，心行處滅」就是在形容微妙快樂的涅槃的境界。
極樂國土雖然是依報，可是等同正報的涅槃境界，正報的涅槃境界是什麼呢？就是不生不滅、無始無終、本來常住，不經過造作的。可是極樂世界是有始無終，是由於阿彌陀佛因地的無量願無量行所成就的，並不是空寂無相，而是有相狀的淨土。雖然是有相狀，可是等同涅槃無相狀那樣的清淨、安穩、不變動、沒有污染，因此說「次於無為，涅槃之道」。所以極樂世界的清淨莊嚴根本是不能想像的。經典說極樂世界黃金鋪地、七寶樓閣，雖然這樣的述說、形容，但這其實是以我們凡夫可以理解的來講，真正的景象必須要等我們到了之後才能正確的了解。
《往生論》言：
無量壽佛，國土莊嚴，第一義諦，妙境界相。
無量壽佛的國土，它的莊嚴是怎麼樣莊嚴呢？是「第一義諦」。第一義是從梵文翻譯過來的，它的意思是真空的境界。真空的境界是所有境界之中最高、最超越，沒有任何境界能夠超過真空的境界，所以叫作「第一」；它的意義很深廣，而又真實不虛，所以叫作「第一義諦」，也叫作「第一義空」，也就是所謂的「真如實相第一義空」。
這一種空，不是我們凡夫觀念上的什麼都沒有的那種「頑空」，這一種空能生妙有，所以這一種空叫作「真空」。真空能生妙有，所以接下來的「妙境界相」就是妙有，「境界相」就是有，所以是「妙有」。
因此：「第一義諦」是空有不二之空，謂之「真空」，故稱「第一」。「妙境界相」是空有不二之有，謂之「妙有」，故說「妙境」。
這樣講的話，極樂世界的種種莊嚴跟涅槃的真空沒有差別，極樂世界的種種莊嚴是涅槃的真空所顯現出來的，所以極樂世界的報土不但高妙，而且超勝十方淨土。
