一、因果觀，二、生死觀，三、無常觀，四、罪惡觀，五、救度觀。
一、因果觀。因果是佛教的基礎，不信因果非佛教徒。
三、無常觀。所謂生死事大，無常迅速。生命無常有三根本、九原因：
因此，現在就要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土。不等明天或未來。
四、罪惡觀，即是機深信。此罪惡觀非一般罪惡觀，是機深信之罪惡觀。
五、救度觀，即是法深信。唯信佛念佛生彌陀淨土，方可出輪迴成佛道。
《大經》「獨生獨死」文（110、107頁）：
《地藏經》第五品「歧路各別」文：
父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。
《法華經》「三界火宅」文：
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。
《地藏經》「天人墮惡」文：
天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。
《涅槃經》「天人墮惡」文：
雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。
《正法念處經》「從天生地獄」文：
無始生死中，業網覆世界。從天生地獄，從地獄生天。
《四十二章經》說：「為道者，如一人與萬人戰。」
《大乘起信論》說：「經一萬劫，信心成就。」
一萬劫才得大乘信心成就，其難如是，況佛果乎！
窺基大師《法華玄讚》說：
《經》言：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」
《無量壽經》「過火往生」文（133頁）：
設有大火充滿三千大千世界，要當過此聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
《小經》「殷勤三勸發願」文（8頁）：
曇鸞大師《往生論註》「不實功德」文（239頁）：
凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
善導大師《觀經疏》「諸佛勸生」文（574頁）：
印光大師「善業不出輪迴」文：
世間善業，不出輪迴；若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業。
印光大師「毒荼罪藪」文：
印光大師「生死不了，危險太大」文：
印光大師「必墮惡道」文：
印光大師「先須自利」文：
印光大師「只怕不成佛」文：
