淨土宗特色－－易 - 淨土宗台北弘願念佛會

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信受佛陀救度

淨土宗教理(一)

淨土宗特色－－易

壹、龍樹菩薩《易行品》

一、「難易二道判」之文：

佛法有無量門：如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。

菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

二、「易行疾至」之偈：

若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

三、「本願稱名」之文：

阿彌陀佛本願如是：「若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。」

四、「即入必定」之偈：

人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

貳、善導大師《五部九卷》

一、「易得往生」之文：

彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；

上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。

但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

二、「必得往生」之文：

若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；

彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。

以斯義故，必得往生。

若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

三、「定得往生」之文：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，

一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

凡夫乘佛願力，定得往生。

四、「即得往生」之文：

一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、

十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

五、「盡得往生」之文：

佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；

其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。

六、「皆得往生」之文：

但能迴向，皆得往生。

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

七、「莫不皆往」之文：

一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。

八、「回心皆往」之文：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。

九、「五乘齊入」之文：

問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？

答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

十、「百即百生」之文：

念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。

若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。

但使專意作者，十即十生；

修雜不至心者，千中無一。

十一、「唯明專念」之文：

《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

十二、「正念直來」之文：

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。

十三、「正定業」之文：

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

十四、「念佛延促」之文：

上盡一形，下至一日、一時、一念等；

或從一念十念，至一時、一日、一形。

大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

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