念佛超度三塗眾生 - 淨土宗台北弘願念佛會

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首頁慧淨法師經證．祖語念佛超度三塗眾生

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慧淨法師

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信受佛陀救度

經證．祖語

念佛超度三塗眾生

一、目連作福，母親脫離餓鬼。（盂蘭盆經）

那舍修善，父母免除劇難。（隨願往生經）

二、《隨願往生經》（《大正藏》廿一、五二九、五三○）言：

命終之人，在中陰中，身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方淨土，承此功德，必得往生。

又言：

若有臨終及死墮地獄，家內眷屬為其亡者念佛，及轉誦齋福，亡者即出地獄，往生淨土。

又言：

現在眷屬，為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。

譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸眷屬，求諸大力，救其危厄，今日燒香，望得解脫。

為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是，徑生十方，無願不得。

三、《梵網經》言：

父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經，福資亡者，得見諸佛，生人天乘。

四、《優婆塞戒經》言：

若父喪已，墮餓鬼中，子為追福，當知即得。

五、《莊嚴經》言：

輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。

六、《無量壽經》言：

若在三途，極苦之處，見此光明，皆悉休息，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。

註：為亡者念佛，佛放光明照三惡道，墮此三惡道受苦之人，其苦則息，壽終之後得往生。

「壽終之後，皆蒙解脫」，指「往生」也，故善導大師於《往生禮讚》釋此而言：「命終之後定得往生。」（《淨集》八六三頁）

七、曇鸞《讚彌陀偈》言：

三塗黑闇蒙光啟（炎王光）。一蒙光照罪垢除（清淨光）。慈光遐被施安樂（歡喜光）。

八、《華嚴經》言：

佛身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

又言：

一一毛孔現光雲，普遍虛空發大音；諸幽冥所靡不照，地獄眾苦咸令滅。

九、《心地觀經》言：

以其男女追勝福，有大光明照地獄；光中演說深妙法，見佛聞法當成佛。

十、《地藏經》言：

臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念佛，

是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。

又言：

臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛名號，如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。

又言：

臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，乃至念佛，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

又言：

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔；過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

十一、《中陰經》言：

中陰眾生，在如來前，聽受法教。

中陰受身等，將導隨言教，雖非本發心，聞法則得度。

我初發道心，誓度眾生類，一人不度者，吾要終不捨。

中陰眾生類，譬之亦如是，婬怒癡微薄，聞法即得悟。……

爾時，中陰眾生，聞佛說法，即得阿羅漢果。

十二、善導《往生禮讚》言：（《善全》四七九頁）

彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念。

十三、法然上人言：（《法全》六一八頁）

欲盡孝養，以父母為重之人，應先託父母於阿彌陀佛。

我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，我今念佛功德，必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪；作此想者，阿彌陀佛必迎父母於極樂也。

中國有妙雲比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，為祈父母往生故，父母終得共脫地獄之苦，同生極樂世界。

十四、法然上人言：（《法全》六七七、六七八頁）

為亡者念佛迴向者，阿彌陀佛即放其光明，照地獄、餓鬼、畜生故，墮此三惡道受苦之人，其苦則息，壽終之後得解脫。《大經》言：「若在三途，勤苦之處，見此光明，皆悉休息，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。」

十五、印光大師言：

（一）無論已生未生，為人子者，固當常為禮拜持誦。以期未往生，則即得往生；已往生，則高增品位。

又此之禮誦，非特有益於亡人，實有大益於存者。以孝親之心而禮誦，較彼專為自己禮誦者，功德更大，以孝心即是菩提心故也。」（續編．覆楊慧昌居士書三）

（二）家人廢寢忘餐，志心念佛。俾其父，若未往生，則直下往生；如已往生，則高增蓮品。（續編．覆曾怡之居士書）

（三）汝果真發孝心，即柴老太夫人墮於惡道，汝能以至誠心為彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方，況未必墮惡道乎。是在汝之誠否。不宜以柴老太夫人之去時景相為斷也。（三編．復溫光熹居士書一）

（四）薦親，只期往生西方，何問落于何道。此意似好，實為障礙。以人之神識，隨業所轉。汝以至誠心為母念佛，仗佛力故，即可往生。問落處，便是作未往生想也。（三編．覆何希淨居士書）

（五）為今之計，必須其兒女，並各眷屬，念彼之苦，同發自利利人之心，為彼念佛，求佛垂慈，接引往生，則誠懇果到，往生即可預斷。以父子天性相關，佛心有感即應。彼眷屬若泛泛悠悠從事，則便難以消業障而蒙接引也。千鈞一髮，關係極重。（續編．覆楊德觀書）

（六）但當節哀念佛，並令家人通通念佛。雖曰為薦親而念，實則較專為己念者，功德更大多多也。以此為說，彼等悉可發其孝思。（三編．覆陳士牧居士書八）

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