1.善導大師《觀經疏》言：
諸佛大悲於苦者，心偏湣念常沒眾生，是以勸歸淨土；亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。
2.《無量壽經》「本願文」（第十八願）言：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
3.《無量壽經》「本願成就文」言：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。※十方眾生=五逆謗法（凡夫為本）
4.善導大師釋「唯除五逆誹謗正法」之文：
此就未造罪而解也，若造還攝得生。以佛願力：五逆之與十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
※「唯除」之文有四義：（1）彰抑止攝取（2）明眾生根機（3）顯無一遺漏（4）勸戒惡行善
5.《涅槃經》言：
譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心則偏重。如來亦爾，於諸眾生，非不平等，然於罪者，心則偏重，於放逸者，佛則慈念。
6.《法華經》言：
我為眾生之父，應拔其苦難。
7.《大集月藏經》言：
唯佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔。
8.《觀無量壽經》言：
佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。
9.《觀佛三昧經》言：
諸佛心者，大慈悲是，慈悲所緣，緣苦眾生。若見眾生，受苦惱時，如箭入心，欲拔其苦。
10.《無量壽經》「第一願」言：
設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
11.《無量壽莊嚴經》言：
三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。
12.《大阿彌陀經》言：
諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心，歡喜踴躍者，皆令來生我國。
13.《無量壽莊嚴經》言：
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
14.《無量壽經》言：
吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。
15.《平等覺經》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
16.《無量壽經》「重誓偈」言：
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成正覺。
17.《無量壽如來會》言：
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王。
18.《無量壽經》「重誓偈」言：
消除三垢冥，廣濟眾厄難；閉塞諸惡道，通達善趣門。為眾開法藏，廣施功德寶；常於大眾中，說法獅子吼。
19.《無量壽經》「大悲攝化段」言：
必得超絕去，往生安樂國；橫截五惡趣，惡趣自然閉。
20.《無量壽經》言：
為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔；以不請之法，施諸黎庶；如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。
21.《無量壽經》〈流通分〉「特留此經」之文：
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀湣，特留此經，止住百歲；其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
1.《無量壽經》「本願成就文」言：
願生彼國，即得往生，住不退轉。
2.《無量壽經》「本願成就偈」言：
其佛本願力，聞名願往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
3.《無量壽經》「胎化段」言：
次如彌勒者也。
4.《觀經》〈流通分〉言：
若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
5.《阿彌陀經》言：
聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
6.《阿彌陀經》又言：
若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
7.龍樹菩薩《易行品》言：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。
8.龍樹菩薩《易行品》又言：
人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。
9.曇鸞大師《往生論註》言：
有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土，三界繫業，畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議。
10.曇鸞大師《往生論註》又言：
經言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議。
11.善導大師《觀經疏》〈玄義分〉設問答以明「凡夫入報土」之義：
問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
12.善導大師《觀經疏》〈散善義〉「二種深信」之文言：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來， 常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信 ：彼阿彌陀佛四十八願，攝取眾生； 無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
往生對眾─十方眾生（諸貧苦、五逆謗法─我等）往生可能性─若不生者，不取正覺（100％）往生方法─三信十念（真欲往生，專稱佛名）往生時間─即得往生（不遷時，不隔念）現生階位─住不退轉（等覺、次如彌勒）
