一、《無量壽經》「本願文」（第十八願）：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
二、《無量壽經》「本願成就文」：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
三、《無量壽經》「流通文」：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
四、《無量壽經》「本願成就偈」：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
五、《莊嚴經》「本願偈」：
我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈悲，利益諸群生。
六、《觀經》「下品下生」文：
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生，極樂世界。
七、《觀經》「念佛攝取」文：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
八、《觀經》「芬陀利華」文：
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。
九、《觀經》「流通文」：
佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。
十、《阿彌陀經》「執持名號」文：
聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。
十一、《大集經》「唯依念佛」文：
末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
十二、《般舟三昧經》「當念我名」文：
阿彌陀佛報言：「欲來生者，當念我名，莫有休息，即得來生。」佛言：「專念故得往生。」
一、龍樹菩薩《易行品》「本願釋」之文：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。
二、龍樹菩薩《易行品》「本願釋」之偈：
若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。
三、善導大師《觀念法門》「本願釋」之文：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
四、善導大師《往生禮讚》「四十八字本願釋」之文：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
五、善導大師《觀經疏》「念佛正定業」之文：
一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
六、善導大師《觀經疏》「觀經結論」之文：
上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。
七、善導大師《法事讚》「專復專」之偈：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；故使如來選要法，教念彌陀專復專。
八、善導大師《往生禮讚》「唯攝念佛」之文：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。
九、善導大師《觀念法門》「唯攝念佛」之文：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。
十、善導大師《往生禮讚》「唯攝念佛」之偈：
彌陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
十一、善導大師《般舟讚》「唯攝念佛」之偈：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。
一、《大阿彌陀經》「諸佛之王」之文：
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
二、《無量壽經》「諸佛不及」之文：
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！
三、《無量壽經》「諸佛讚歎」之文：
十方恆沙，諸佛如來，皆共讚歎，無量壽佛，威神功德，不可思議。
四、《稱讚淨土佛攝受經》「功德名號」之文：
無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。
