爬時望站站望走，天下父母心，忘了自身的老去。
這是一首日本和歌，敘述天下父母心，盡心盡力的養育兒女，一輩子掛念兒女，不知自己的老去。
看著兒女的成長是父母最快樂的事，父母抱著一直要栽培兒女的心，時刻為兒女十年、二十年後的事而擔憂。
養兒育女付出父母所有的心血，但是，若只為了兒女而忙碌不休，不能成為生存的意義。
不妨靜下來想一想，當兒女成年時自己已經幾歲了呢？
隨著兒女的成長，父母容易忘記自己確實已經垂垂老矣。
兒女總有一天會離我而去，這時，自己的人生是為了甚麼？那時方突然驚覺，則為時已晚！
人心欲深無滿足，猶如下雪，越積越厚不見路。
這是一首日本和歌，以積雪蓋沒道路，譬喻人心欲望深無滿足，迷失生而為人的道理與目的。
冬日下雪，日積月累，越積越厚，終至不見道路；同樣的，人心中重重無盡的欲望，也會讓人迷失生而為人的道理與目的。官商勾結，網路詐騙，強盜，誘拐事件等，每日的新聞都是如實上演的故事。
前年去年今年明年後年，年年都在為追求金錢而苦惱，到底要得到多少才能滿足呢？時時都在為追求名望而焦慮，到底要攀登多高才能安心呢？一方面深願衣食住等的更高級享受，另一方面又孜孜於求名、逐利、貪財、獵色，三百六十五天忙得團團轉。
結果所有的人，都被自己無限的欲望所扼殺了。
世間的常識是從習慣和經驗所生，佛說這習慣之中有｢常樂我淨｣的四個迷惑。如果深深思維自己後生大事會如何時，就能打破迷惑於俗世間有｢常樂我淨｣的常識。
追問出息不待入息的自己，便能警惕到自己時刻都踏著一念一念恐怖的三惡火坑，而追求今生解脫之道。
就佛教來講，重視原因更甚於重視結果，所謂｢於因說果｣，從原因之中論結果。未來的結果繫於現在自己不斷造作的行為，所以要反省現在當體一念，到底會導致後生大事的如何果報。
聽聞佛法，或看佛書中的種種教導，不要視為他人的事，反而都應反照自身，並且注意自己的起心動念。一日之中要有幾次愕然不足的感覺，凝視這浮動的心，向著內心深處挖下去。
然而，學佛人雖然佛緣深厚，故深感無常；但宿善若無，也難值彌陀本願之救度。
因此，不論是誰，都應早日繫心於後生大事，進而信佛救度，念佛願生。
一般人若是被眼前物質欲望纏住了，就沒有時間去想到未來的事，也沒有時間去想到身體之外還有靈魂（神識）歸宿的事。
人常常會忽略很多事情，比如常坐辦公桌的人，往往會忽略運動，導致越來越胖，膽固醇越積越厚，以至於血管硬化了、血壓升高了、心臟病也來了。
又如我們要到外國旅行，行裝已經整理好，該帶的東西也都準備好了。但如果到了機場，才發現忘了帶護照，雖然有機票還是出不去。
人大多忽略一件重要的事：顧到身體的事，就忽略了靈魂的事；注重目前的事，就忽略了永恆的事。
有些事我們忽略了還可以補救，如我們一發現血壓高，心臟病來了，可以亡羊補牢，馬上注意運動，就診服藥；我們忘了帶護照，今天走不了，明天還可以走。
可是一個人若是把靈魂忽略了，那就嚴重了，古人說｢蓋棺論定｣，就是機會已經失去了，時間已經不在了，這時才想到要尋找靈命的歸宿，已經時不我與了！這時孤魂獨逝，業力隨身，直墮三途，再得人身，更待何時？
所以忽略這件大事是很可怕的。
解決罪業與輪迴的方法到底在哪裡呢？
有的印度人，雙手扣著鐵鍊，鐵鍊綁在一塊大石頭上，所以他一生不能走過十五公尺，就在那一個地方轉。他認為人有罪業，將來要受苦，不如現在就先受苦，將來可以少受一點苦。
有的中國人，晚年的時候會特地救貧濟苦，想要以功補過，作一些功德，將來可以抵償他此生所造的罪孽。
印度人有印度人的觀念，中國人有中國人的觀念。但是罪業的問題，無盡的六道輪迴，不是自力的｢苦行｣和｢善行｣所能夠解決的。
譬如已被法官判處死刑的時候，既不能要求法官，讓自己去作一點苦工，來減少刑罰，也不能要求法官，讓自己去作一點好事，將功贖罪。
唯有信受彌陀救度，才能解決無始以來無量無邊的罪業與輪迴。
