「令人接受」，在團體生活當中，一個人的言行如果別人不肯定、不接受、不以為然的話，這樣的人在群體當中是不好相處，也不容易生存的；所以我們的處事、言語舉止必須讓別人能夠接受。別人不接受，我們怎麼能夠跟人互動？怎麼能夠與人家相處呢？所以，最根本的，一開始要能夠讓人家接受。

　　「令人歡喜」，讓人接受不如讓人歡喜。也就是說，進一步讓人家歡喜跟你親近、共事，覺得你為人很好，值得跟你為友，這就是歡喜。

　　「令人讚美」，令人歡喜不如令人讚美。就是進一步讓他人能夠讚美我們，讚美我們為人很好，很有愛心，很有禮貌，很隨和，很主動為大眾服務，又很負責任，凡事肯吃虧不計較，應該讓人這樣讚美我們。

　　「令人尊敬」，讓人讚美不如讓人尊敬。也就是說，進一步讓人家尊敬我們是一個出家人，是一個修行人，你的人格、道德都可以予人模範。當然，這不是好名、好利，而是一種自然，所謂「香光莊嚴」，有這樣的德行必然有這樣的光彩與香氣，無形中可以薰陶別人、照亮別人。當然，一個讓人尊敬的人，不可能矯揉造作、故作修行來讓人家恭敬；他的內心也沒有認為自己在修行，甚至很會修行的念頭，也由於沒有那種念頭，反而讓人家尊敬。就好像《金剛經》所講的：一個阿羅漢他不以為他是一個阿羅漢，度盡一切眾生而不以為有一眾生是被我們度的；因為「空三心，泯四相」，沒有過去、現在、未來的心，也沒有我相、人相、眾生相、壽者相這一些執著，離了我執，也離了法執。

　　「令人感恩」，讓人家尊敬不如進一步讓人家感恩。尊敬有時是單方的，感恩則是接受了對方的恩德、恩惠而讓人感恩戴德，想要知恩報恩。

　　「令人懷念」，尊敬、感恩可能是一時的，而懷念卻是永遠的，彼此離開了，或已經過很久了，可是接受到對方道德人格的薰陶、承受到對方豐厚的恩惠而刻骨銘心終生難忘，即使經過了十年、二十年或一輩子，那一種永恆的懷念與感恩是一直不變的。