「善惡報應、三世因果、六道輪迴」，是宇宙人生的現象；「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，是諸佛教化的根本。若能「深信因果」，就會棄惡行善；若知「輪迴路險」，便思「求生淨土」。然不論因果報應，或淨土念佛，都要有「經證、理證、事證」，才可啟人信心，令人力行。「經證」者，佛說之經文，學佛之人，若不依佛所說，恐成外道，所謂「離經一句，便同魔說」；故學佛之人，聞思修三學，皆須依經。「理證」者，經文所詮之道理，如《彌陀經》宣說淨土往生之道，《地藏經》詮釋地獄報應之理；欲知何種教理，必依何種經文，不可錯謬。「事證」者，道理之顯於事相；道理屬於理論而抽象，事相屬於事實而具體。宇宙中凡有其理，必有其事；世間上凡有其事，必有其理。然理證尤不如事證，所謂「理論不如證據，事實勝於雄辯」。往往聽經聞法多年，猶若存若亡，缺乏動力；若一朝親見親聞，則一信永信，力行不怠。為了啟人「念佛必定往生淨土」之信心，於四年前編寫《念佛感應錄》一書；為了發人「有因必果、善惡必報」之猛省，現在編輯善惡報應之典故。

 

        （中略）

 

        愈至末法時代，世風愈趨下流；人心貪瞋癡慢日盛，社會殺盜淫妄頻傳；論其根本，皆由不知因果報應的事理。倘使稍知因果報應，則舉心動念，便能閑邪存誠；行事為人，不敢違背因果；人心因之純厚，家國坐致安樂。何況宣說善惡報應之理，刊行六道輪迴之書，能夠使人深信因果、止惡行善；而深信因果、止惡行善，不只移風易俗、淑世利人，亦是學佛證果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，談何修行？故因果勸戒之書，如同《念佛感應錄》，宜處處流通，時時刊行。

 

釋慧淨    謹識
佛曆二五四八（公元二○○四）年六月十八日